ברזל וכו׳ עכשיו הוא מדבר וכו׳. משום דק״ל מאי שנא דמתחיל בלשון נסתר שלא לנוכח יהי רצוי אחיו וטובל בשמן רגלו ומסיים לנוכח ברזל ונחשת מנעליך ומשני שפיר דהשתא תו לא מיירי באשר לחודיה אלא עם כללות ישראל קא משתעי. ומיהו להך פי׳ ק׳ דהול״ל כברזל ונחשת מנעלך ותו דמלישנא דקרא וקשרו אשר קשר משמע דהך מלתא אפי׳ תימא דבכל ישראל משתעי מ״מ אית לה שייכות עם שבט אשר דסמיך ליה לעיל ולהאי פירושא לא שייך ולא מידי הילכך קאמר דבר אחר ואמנם לד״א נמי ק״ק דהמנעולים אינם הברזל והנחשת אלא ההרים נמצא העיקר חסר ותו דא״כ הול״ל כברזל:
קריאה במקור
משכיל לדוד · דברים · פרק 33 · פסוק 25
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
וכימיך דבאך וכימיך וכו׳ דבר אחר וכו׳. הוצרך לזה דאילו לפי׳ קמא ק׳ דכיון דלא אתא אלא להשוות הימים אהדדי ימי הנעורים לימי הזקנה הול״ל וכימיך ימי דבאך שהרי גם ימי הזקנה ימים הן אלא שאינם קרויים ימים שלו לפי שהן ימי הרעה שאין לו בהם חפץ לכך מייתי דבר אחר ולר״א נמי ק׳ דהול״ל וכימיך בב׳ דבהכי הוה משמע שפיר בזמן ימיך יהא דבאך:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Venice, 1760
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002043467/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c2919d90f1f9186549aabd39c9cd83283eff922e90ab4d769a9d79cdd4910745