ועתה וכו׳ שתורידו וכו׳ ואם תאמר והא בקרא דלעיל כתיב ולא שתו איש עדיו עליו דנר׳ שכבר הם מעצמם הורידו׳ מעליהם ונר׳ לומר לפי שידוע שלכל אחד מישראל הו״ל ב׳ כתרים א׳ כנגד נעשה וא׳ כנגד נשמע דהיינו קיום המצות ולימוד התורה והנה אחר שעשו העגל הכירו בעצמם שעברו על נעשה ומעתה אינם ראוים לאותו הכתר שכנגדו ולכך כתיב לא שתו איש עדיו עליו בלשון יחיד כלומר חד מנייהו אותו שכנגד נעשה אבל אותו שכנגד נשמע שתו עליהם שפיר לפי שלא עברו עליו אלא היו לומדים תורה והקדוש ברוך הוא אמר ליה ועתה הורד עדיך מעליך כלומר גם את השני הורד דכל שאינו בעשיה אינו בלמידה כדכתיב ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חקי. וכההיא דאמרי׳ כל האומר אין לו אלא תורה אפילו תורה אין לו. ועפ״י זה יש להבין מאי דאיתא במסרה על ולא שתו איש עדיו עליו ג׳ במסורה חד הכא ב׳ וצבי עדיו לגאון שמהו ג׳ במתג ורסן עדיו לבלום וה״פ ולא שתו איש עדיו כלומר אותו העדי שכנגד נעשה דוקא אבל וצבי עדיו דהיינו העדי האחר שכנגד נשמע שהוא לימוד התורה הנקראת חמדה ועטרת צבי אותו העדי לגאון שמהו כלומר שמהו עליו להגדל ולהתגאות ולא על מנת לעשות מיד אמר ליה הקדוש ברוך הוא במתג ורסן עדיו לבלום כלומר ולרשע אמר אלהים וכולי הורד עדיך וכו׳ עד שיעשו תשובה על עונם. ונ״ל שהוא כפתור ופרח:
קריאה במקור
משכיל לדוד · שמות · פרק 33 · פסוק 5
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Venice, 1760
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002043467/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c2919d90f1f9186549aabd39c9cd83283eff922e90ab4d769a9d79cdd4910745