ואחוזת וכו׳ ואל תתמה וכו׳ לולא דבריו ז״ל הייתי אומר דלעולם תי״ו דאחוז׳ היא תי״ו הסמיכות אלא דמ״ם דמרעהו איננה שמושי׳ רק מהאותיות האמנתי״ו הנוספות על השם כידוע וחבירו ותהי אש׳ שמשון למרעהו וכן משמע מל׳ התרגום דמתרגם סיעת מרחמוהי ומשמע דתיו דסיעת היא סמיכות שהרי השם הוא סיעה כמאמרם ז״ל בספ״ק דברכות והוא שתהיה סיעה של בני אדם עוברת שם. אך נר׳ דהכרחו של רבינו משום דתיבת מרעהו היא ל׳ יחיד ולא יתכן להסמיך אחוזה דהיינו קביצה של ריע אלא קביצה של רעים והכי הול״ל ואחוזת מריעיו אבל אם נאמר שאינו נסמך יתכן לומר כן אחוזה כלו׳ קביצה עשויה מן רעהו כלו׳ מכל מי שהיה רעהו והטעם שבחר רש״י בפ׳ זה ולא נקט כסברת ר״י בב״ר דנר׳ דפשיטא טפי בל׳ דוחק דאחוזת שם איש וזה היה ריע המלך אפשר מדאשכחן לעיל בפ׳ ויאמר אבימלך ופיכול שר צבאו וכו׳ ואם אי׳ דאחוזת זה שם אדם רשום וחשוב טפי מפיכול אמאי לא הזכירו שם:
קריאה במקור
משכיל לדוד · בראשית · פרק 26 · פסוק 26
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Venice, 1760
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002043467/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c2919d90f1f9186549aabd39c9cd83283eff922e90ab4d769a9d79cdd4910745