ויקם וכו׳ ופשוטו וכו׳ הקדים המדרש לפשט לפי שאין הפשט מיושב כ״כ שא״כ הרי הוא כפול דכבר כתיב בתר הכי ויקם השדה וכו׳ ואע״ג דהרא״ם ז״ל הקשה שאם זו כוונתו הול״ל ופשוטו שניהם ל׳ קנין לא ידעתי איך הי׳ לו לומר שניהם מאחר שלא הזכיר השני בפירושו כלל. ומה שדרשו כן טפי על פ׳ ראשון ולא על השני שהוא מיותר נ״ל לפי שבראשון הדרשה ניחא טפי לפי שמזכיר בו עפרון כלו׳ למה ויקם לפי שהיה תחלה שדה עפרון ועכשיו לאברהם למקנה. ומ״מ לא ידענא אמאי קאמרי ל׳ הדיוט ומלך וטפי הוה ניחא למימר לשון רשע וצדיק וכדומה כ״ש דעפרון נמי קודם מכירה נעשה שר על העיר וכדלעיל הרי שלא היה הדיוט ממש ולשון המדרש ניחא טפי דקאמר דהות דבר נש זעיר ואתעבידת דבר נש רב ובלשון הזה נכלל הכל אבל לרש״י ששינה בלשון המדרש ק׳:
קריאה במקור
משכיל לדוד · בראשית · פרק 23 · פסוק 17
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Venice, 1760
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002043467/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c2919d90f1f9186549aabd39c9cd83283eff922e90ab4d769a9d79cdd4910745