אל נא וכו׳ בבעו כען וכו׳ איברא לא ידענא היכי נחה דעתו של רבינו ז״ל בתרגום זה של אונקלוס דתרתי איכא למידק ביה. חדא דהיכי מתרגם על מלת נא ב׳ פירושים בבעו כען ועוד דבמלת אל לא תרגם כלום וקושיות אלה הרגיש בהם הגאון הרא״ם ז״ל ולא תירץ מידי. ולעד״ן דאונקלוס מפ׳ דמלת אל בכאן איננה מל׳ לא אלא מל׳ הנה נא הואלתי וכו׳ ששרשו יאל ובא כמו משקל החסרים בשורש נגש דהציווי בא גש ה״נ הציווי אל ויהיה פ׳ אל נא רצה עתה תפילתי והיינו דמתרגם בבעו כען אמנם לפי דעת המתרגם נמצא שלא דיבר לוט למלאכים כלל וצריך לפר׳ לדידיה ויאמר לוט אליהם כמו עליהם כלו׳ להשיב על דבריהם לא רצה להתחנן להם אלא לאדון הכל. ואחר שהביא דעת אונקלוס לומר שגם הוא מפ׳ שם זה קדש כדעת רז״ל הואיל ופירושו בהמשך הפסוק דחוק טובא חזר וביאר לדעתו בהמשך הפסוק ואמר אל נא אל תאמרו וכולי כלומר ששני דברים אלו אל נא היה דבריו כלפי המלאכי׳ ותפילתו מתחלת ממלת ה׳ וכן פירש הוא ז״ל בש״ס שבועות דף לה וז״ל וה״ק ויאמר לוט אליהם באזניהם אל נא יהי כן וחזר כלפי השם ואמר לו אדוני הנה נא וכו׳. כן היה צריך לומר אבל ראיתי שגם בשאר מקומות מפרש כן אונקלוס כמו אל נא אחי תרעו ת״א בבעו כען אחי לא תבאישון:
קריאה במקור
משכיל לדוד · בראשית · פרק 19 · פסוק 18
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Venice, 1760
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002043467/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c2919d90f1f9186549aabd39c9cd83283eff922e90ab4d769a9d79cdd4910745