נחל קדומים על תורה · במדבר · פרק 5 · פסוק 10

ואיש את קדשיו לו יהיו איש אשר יתן לכהן לו יהיה. פרש"י אלו הבכורים ואיני יודע מה יעשה בהן ת"ל לכהן לו יהיה. וקשה דבפ' קרח כתיב בפירוש בכורי כל אשר בארצם לך יהיה ויש לפרש לשון ספרי דאיני יודע מה יעשה בהן כלומר איני יודע אם הם ממון כהן לגמרי שיוכל לקדש בהם את האשה להכי אצטריך הך קרא להכי לכהן לו יהיה לשון הויה שיכול לקדש בהם את האשה. גיליון על רש"י הנכתב בקלף ישן נושן שנת רכ"ב. ומצאתי שהרב הגדול מהר"ש אלגאזי ז"ל בסוף זהב שיבה העלה בכחו כן באריכות. עמ"ש מהרח"א בעץ החיים בפרשתנו (דף ע"א עמוד א') מה שתירץ בשם הרב גבריאל איספידאנסה ע"ש ואף ע"ג דקלסיה הרב יש להשיב קצת דודאי כשאמר תביא בית ה' כונתו לכהנים וע"ז כתב שטר ולשון איני יודע דחוק ובלשון ספרי יתישב יותר ע"ש ובתועפות ראם הקשה על הרב מהרש"א בזהב שיבה ויש לישב כאשר יראה המעיין ואכמ"ל. ותא חזי דאשר חידשו האחרונים כבר כתוב לראשונים בקצרה. ואפשר לרמוז בפסוק במ"ש רבינו האר"י ז"ל יגמור נא רע רשעים ותכונן צדיק דכשהצדיק עובד ה' כדחזי אך אין אדם צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא ויש לו איזה חטאות. וגם עדיין אינו שלם במצות שחסר לו איזה מצות. ויש בדור רשע שרובו רע ויש בידו מיעוט מצות. הקב"ה נותן החטאים של הצדיק לרשע והוא שלם ברע. והמצות מועטות שיש לרשע נותנם לצדיק ובזה יושלם בחינת הטוב של הצדיק. וז"ש יגמור נא רע רשעים שיושלם הרע של הרשעים במעט חטאי הצדיק. ומצות הרשע יותנו לצדיק ויושלם וזהו ותכונן צדיק. וז"ש ואיש את קדשיו לו יהיו שצדיק שכל קדשיו הם מצותיו ולימודו נקי ובר ושלו הם. אך עדיין חסר. איש אחר אשר יתן לכהן דהיינו איש שמיעוט זכיות בידו לו יהיה לצדיק שאמר איש את קדשיו לו יהיו ואמר ברישא לשון רבים קדשיו לו יהיו דיש זכיות ובאיש אחר אמר יהיה כי הוא דבר מועט ויכונן צדיק ודוק: