וימת תרח בחרן. פירש"י כשיצא אברהם נשארו משנות תרח הרבה ולמה הקדים הכתוב מיתתו ליציאת אברהם שלא יאמרו לא קיים אברהם כבוד שהניחו זקן והלך לו לכך קראו מת. וכתב הרמ"בן ואני תמי' על דבריהם שזה מנהג בכל הכתוב לספר חיי האב והולידו הבן ומיתתו ואחר כך מתחיל בענין הבן והנה נח ושם בנו עדיין היו חיים בימי אברהם שנים רבות וכתב בהם וימת ויתכן שדרשו כן מפני ששינה הכתוב בתרח סדר הפרשה כולה כי בשם ותולדותיו לא הזכיר הכתוב מיתתו וחזר וכלל השנים ובכאן חזר ותפש סדר הראשון שכלל ויהיו כל ימי תרח וימת כאשר עשה בדורות ראשונים והוסיף עוד להזכיר מקום המיתה שהיה בחרן מקומו של אברהם ולכך דרשו שעשה כל זה להודיע שהי' אברהם במיתתו. אי נמי בעבור שכבר התחיל בענין אברהם וסיפר שיצא עם אביו מאור כשדים ללכת ארצה כנען חזר ואמר ויהיו כל ימי תרח וימת תרח בחרן זה קשה בעיניהם שלא סדר חייו ומיתתו על הסדר. אשר דרשו שהרשעים בחייהם קרויין מתים תימה היא בעיני שכבר דרשו מפסוק ואתה תבא אל אבותיך בשלום בשרו שיש לאביו חלק לעוה"ב ואולי כוונתם שעשה תשובה בעת מיתתו אבל ימיו כולם היו ברשע והי' קרוי מת ולשון רש"י משמע כן שכתב למדך שעשה תרח תשובה. או יש לו חלק לעוה"ב שדרשו חכמים ר"ל בזכות בנו והיא הבשורה שהוא לא היה יודע עד שנתבשר בכך בעת שאמר לו ואתה תבא אל אבותיך בשלום:
קריאה במקור
הטור הארוך · בראשית · פרק 11 · פסוק 32
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Perush al ha-Torah, Hanover, 1838
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001935796
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 1cbde8ca55fe339a193872a00ed258fc02333c7c443a9acde31b02448481663e