רלב"ג ביאור המלות על התורה · במדבר · פרק 18 · פסוק 8

וידבר השם אל אהרן. ראוי שלא יעלם ממנו שזה המאמר היה למשה בעבור אהרן וכן העניין בכל מה שדומה לזה כי התורה בכללה נתנה לנו ע"פ משה מפי הגבורה:

ואני הנה נתתי לך את משמרת תרומותי. בעבור שמצאנו בזה המקום לך נתתים למשחה ולבניך לחק עלם ובמה שכלל בזאת הפרשה מעניין אלו התרומות אמר נתתי לך ולבניך ולבנותיך אתך ידענו שאין הכונה לזכרי כהנה לבד ומה שזכר נתנו לזכרים ולנקבות ולפי שמצאנו שמה שהוא לזכרי כהנה לבד הוא קדש הקדשים ידענו כי בו העיד בזה הפסוק ולזה המשיך הספור אחריו בענין קדש הקדשים ולפי שהתרומה אשר בקדש הקדשים היו לשם יתע' והנותר הוא לכהנים ולא יזכו הכהנים בנותר אם לא זכה המזבח תחלה באלו התרומות אמר שכבר נתתי לך את משמר' תרומותי שתעשה מה מה שצויתי להקטיר על המזבח זה המורם:

לכל קדשי בני ישראל לך נתתים למשחה. ר"ל הקדשים ההן שנשארו אחר התרומה לך יהיה לאכלה ולבניך כי לא יאכלו אותם כי אם זכרי כהנה או אפשר שנאמר שיכלול בזה המאמר גם כן חלק הכהנים מקדשים קלים כי הם לא יזכור בו גם כן כי אם אחר' שזכה המזבח במורם מהם להשם ואמר ולבניך לבד לפי שזה דבר כולל לכל חלק הכהנים מן הכהנים היו קדשים היו קדשי הקדשים או קדשים קלים ואין הענין כן בבנות כי לא יאכלו מקדשי הקדשים:

לך נתתים למשחה. ר"ל לגדולה ולזה ראוי שלא יקל בהם לאכלם כמנהג מאכל הפחותים אבל ראוי שינהגו באכילתם בכבוד לכבוד השם יתעלה:

ולבניך לחק עולם. ידמה שרמז בה לקדשי הקדשים שינם נאכלים כי אם לזכרי כהונה שמהם הורם להשם כמו שביארנו והנותר הוא לאהרן ולבניו ואמר תרומותי לפי מה שירימו בהם בזה מתחלף למה שירימו להש' והמשל כי המורם מהמנחה היא זולת מה שמורם מהחטאת ואם הובן זה לפי הכונה השנית שזכר יהיה יותר מבואר ההבדל באלו התרומות בין קצתם קדש וקצתם קדש קדשים ואין ראוי לספק עלינו איך יקרא הכתוב קדשי בני ישראל מה שהוא קדש הקדשים וזה כי כל קדשי הקדשים קודש ואין כל קדש קדש קדשים ועוד על כל פנים צריך להודות שכבר נכלל בזה המאמר קדש קדשים אחר שזכרה התורה בפרטו זה הכלל: