או הודע אליו חטאתו אשר חטא. עניינו והודע אליו חטאתו אשר חטא. למדנו מזה ממה שאמר בשגגת בית דין בהוראה ונודעה החטאת וכאשר תמצא גם כן בנפש כי לחטא מעם הארץ או הודע אליו חטאתו ועניינו בהכרח והודע. לפי שאם לא הודע לו לא יתחייב חטאת אבל יתחייב אשם כמו שאמר אחר זה ואם נפש כי תחטא וגו' ולא ידע ואשם וגו'. והנה הענין במלת או כמו העניין באות וא""ו זה כי אות וא""ו פעם עודפת ופעם עניינה עניין מלת או כמו אביו ואמו קלל ורבים זולתו וכן מלת או מחלקת ולפעמים עודפת וכבר מנה מהם ר' יונה מהמדקדק רבים. ועניין הודע אליו שיהיה ידוע אליו באי זה אופן שיהיה אבל אם לא היה ידוע לו אף על פי שהעדים מעידים שכן הוא לא יתחייב חטאת אם לא היה לבו סומך על דבריהם. וראוי שיהיה ידוע לו חטאתו אשר חטא בה אבל אם לא נודע לו אף על פי שנודע בודאי שחטא לא ינהג בו זה הדין משל זה אם היה חלב ונותר לפניו ואכל מהם בשגגה ואינו יודע אי מזה מהם אכל פטור מקרבן חטאת:
קריאה במקור
רלב"ג ביאור המלות על התורה · ויקרא · פרק 4 · פסוק 23
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
שעיר עזים זכר תמים. זכר ולא נקבה ולא טומטום ואנדרוגינוס:
תמים. ולא בעל מום וכבר יזכרו המומין הפוסלין בקרבנות במה שיבא:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Ralbag on Torah, Venice, 1547
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001076606
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 3286abf88ac944aa57787edc617599b55451a70b46f8237b305c4d79a3bbb819