רלב"ג ביאור המלות על התורה · בראשית · פרק 48 · פסוק 4

ונתתיך לקהל עמים. ראוי שתדע כי כבר אמר לו השם יתע' גוי וקהל גוים יהיה ממך. והנה השמיט יעקב הנה בזה הספור גוי לפי שכבר נתקיים זה בבנימן שנולד אחר זאת הנבואה ומה שיהיה עתיד ממנו להתקיים הוא שיהיה ממנו קהל גויים והנה נתבאר ליעקב שזה הייעוד הוא יתקיים בבני בניו ר"ל שכבר יפרד אחד מבניו לשני גוים והם שני שבטים. והנה נתן זאת המתנה ליוסף כמו שנתן לו הבכורה כי מפני שלא היה ראוי ראובן לבכורה היה ראוי שתשוב ליוסף כי הוא הבכור לרחל אשר היא העיקר כי ברחל נתרצה יעקב לעבוד לבן ואולם נתגלגל הדבר שהיו לו לנשים לאה והשפחות. והרצון בזה שיהיו נמנים לשני שבטים בעניין ירושת הארץ כראובן ושמעון שהם הגדולים וכבר ישאל שואל אי זה תועלת היה לבני יוסף בהמנותם שני שבטים לענין ירושת האר והנה היתה נחלתם לפי מניין גלגלותם בשוה כמו שאמר לרב תרבה נחלתו ולמעט תמעיט נחלתו הנה היתה זו הספק הוא אצלי לפי מה שאומר וה שכבר הוא אפש' שנעלם מיעקב מה שתיסד התורה מזה והיה חושב שתהיה נחלקת לשבטים בשוה כי כבר יעלמו מהנביאים דברים רבים. הלא תראה שכבר נעלם מיעקב ענין מכירת יוסף וכן אמר אלישע ויי' העלים ממני ואפשר גם כן שנאמר שזה הענין היה ברכה שברכו ה' יתע' שיפרה וירבה שבט מהשבטים באופן שיהיה לשני שבטים והנה זאת הברכה נתן יעקב ליוסף לראותו שהוא ראוי לה. ולזה תראה שעלה מספר שבטי מנשה ואפרים יותר ממספר ראובן ושמעון כי מספר שבטי מנשה ואפרים עלה לירושת הארץ פ"ה אלפים ומאתים ומספר שבטי ראובן ושמעון לא היה כי אם ס"ה אלפים ותתק"ל ולזה נתקיים שיהיו אפרים ומנשה לענין ירושת הארץ כראובן ושמעון ויותר מזה קרוב לשיש ועוד כי כבר היה להם בזה תועלת מצד רבוי הגורלות שיהיה להם כי הגורל האחד יתכן שיקרה בו שיהיה לבעליו הפחות שבדברים אשר יפלוהו עליהם ואמנם לא יקרה זה בשני גורלות ועוד שכבר ידמה שהודיע יעקב ליוסף באי זה מקום קבר רחל כדי שישתדלו בניה שיהיה המקום ההוא לגורלם כי זה ראוי להיותה אמם והנה כאשר היו לבניה ג' גורלות היה יותר קל להם שישיגו זה. ולזה תמצא שכבר היתה קבורת רחל בחלק בנימן כמו שאמר שמואל לשאול ומצאת שני אנשים עם קבורת רחל בגבול בנימן בצלצח' ועוד כי כבר היה אפשר להם תועלת אחר מצד הקיום כי כבר התבאר מדברי התורה במה שיבא שלא יכלה שבט מהשבטים בעת מהעתים. ולה יהיה בזה מהתועלת לזרע יוסף שיהיה לזרע כל אחד מבני יוסף קיום.