נפש כי תמעול מעל וחטאה בשגגה מכל קדשי השם. רוצה לומר שנהנה מהם כאלו תאמר שאכל מקדשי השם וכבר יורה שהכונה בחטא הוא מה שאמרנו שהרי אמ' אחר זה ואת אשר חטא מן הקדש ישלם וזה אמנם יהיה בשני פנים אם שיחסר ההקדש בזאת ההנאה כמו שהמשלנו בענין האכילה או שלא יחסר ההקדש בזה אבל נהנה מה שיתנו בו האנשים כסף מה בשכירות כאלו תאמר שנשתמש בכלי הזהב שהם קדש להשם ולפי שבאופן הנהוג לא תמצא הנאה שיש עמה חסרון בהקדש כי אם בר החסר בעצמו כמו הענין באכילה יהיה מתנאי המעילה שהיא על הנאת הדבר הנפגם שתהיה הנאתו ופגמו בדבר האחד בעינו לא שיהיה פגם דבר ונהנה מדבר אחר זולתו והשעור הראשון שיהיה בזאת ההנאה היא שוה פרוטה כמו שהתבאר בשרשים הכוללים. וראוי שתדע כי קדשי השם יקראו קדשי בדק הבית וקדשי המזבח רוצה לומר מה שיזכה בו המזבח שיהיה קרב לשם לא מה שיאכלוהו הכהנים כי הם קדשי הכהן ולפי שאמר מקדשי השם למדנו שהם מצטרפים זה עם זה להשלים שעור מעילה ואפילו נהנה היום מקדש מה ולאחר ימים רבים נהנה מקדש אחר מצטרפים וכיון שמכלם נהנה שוה פרוטה מעל:
קריאה במקור
רלב"ג ביאור המלות על התורה · ויקרא · פרק 5 · פסוק 15
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
והביא את אשמו לשם. שיהיה לשם הקב"ה:
איל תמים. שלא יהיה בו מום:
מן הצאן. ולא מן העזים:
בערכך כסף שקלים. לפי שהרבוי הראשון הוא שנים הנה הרצון בו שני שקלים רוצה לומר שיהיה ערך האיל שני סלעים של כסף צרוף והנה שקל לפי הוראת הגדר הוא ב"ד מעין וכל אחד מהם היה משקלו י"ח גרגירי שעורה:
לאשם. ר"ל שיהיה שוה שני סלעים בעת היותו לאשם וכן בעת ההבאה ראוי שיקנהו שתי סלעים או יותר כי התורה הקפידה שיביאהו בערך כסף שקלים:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Ralbag on Torah, Venice, 1547
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001076606
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 3286abf88ac944aa57787edc617599b55451a70b46f8237b305c4d79a3bbb819