רלב"ג ביאור המלות על התורה · ויקרא · פרק 16 · פסוק 4

כתנת בד קדש ילבש וגומר. למדנו מזה שהוא משמש בעבודות המתיחסות לכפרת היום בבגדי לבן והם של פשתן ולא יחוייב בחוטן שיהיה כפול ששה שנאמר בד ולא ישמש אלא בד' בגדים והנה העבודות המיוחסות לכפרת היום הם חטאתו וחטאת העם ושעיר המשתלח הנזכרים בזאת הפרשה והכנסת הקטרת לפני לפנים כי כל זה נזכר בזאת הפרשה אחרי זכירתו אלו הבגדים להורות שכל אלו העבודות בבגדי לבן הם נעשות ואולם עולתו ועולת העם והקטרת אמורי פר ושעיר הנשרפין היה בבגדי זהב רוצה לומר בשמנה בגדים אשר לכהן גדול אף על פי שיחשב היותו מיוחד לכפרת היום וזה שכבר אמרה התורה זה בביאור בזאת הפרשה שנאמר ורחץ את בשרו במים במקום קדוש ולבש את בגדיו ויצא ועשה את עולתו ואת עולת העם וגו'. ואת חלב החטאת יקטיר המזבחה. והיה זה כן כי שלמות הכפרה היא בחטאת כמו שהתבאר במה שקדם וכיון שנזרק דמו שלמה הכפרה ולזה לא תהיה הקטרת האמורי' של פר ושעיר מהעבודו' המיוחדו' לכפר' חיו' ולא עשיית עולתו ואת עולת העם והנה היו אלו העבודות בגדי לבן כי לחזק ההוראה שהיתה בהם על עניני החמר וחסרונו אשר הוא סבת הטומאה והחטאים שיכפר עליהם ביום הזה ראוי שיוסר ממנו זה הכבוד הנפלא שהיה לו בלובשו בגדי זהב וישמש בדמות הבגדים שישמש בהם כהן הדיוט הלא תראה של זאת הסבה נשרף הפר והשעיר חוץ לשלשה מחנו' ויטמא שורפם ושולח השעיר האחד לעזאזל ויטמא משלחו עם שהלובן מורה על הנקיון מהחטאים כאמרו אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו וזה גם כן ראוי שילבש בגדי לבן בעבודות אשר תהיינה לנקות מהחטאי' והוא מבוא עוד שאינו ראוי שיכנס לפני לפנים בבגדי זהב כי ראוי שיכיר היותו שפל ונבזה ביחס אל השם יתעלה והשכלים הנפרדים אשר מה שבמקום ההוא מעיר על מציאותם וראוי שלא יעלם ממנו שכל העבודות הנעשות ביום ההוא במקדש היו על יד כהן גדול וזה שאתה תמצא בכל הפרשה הזאת שעל יד אהרן תעשינה אלו העבודות המיוחדות לכפרה והבלתי מיוחדות לכפרה והנה בפרשת פינחס זכר בעבודת היום מוסף היום ושעיר חטאת מלבד חטאת הכפורים ומלבד עולת התמיד וזה ממה שיורה שעל ידי מי שיעשה חטאת יום הכפורים תעשה עולת התמיד ומוסף היום ושעיר חטאת השני אלא שלא יהיה בבגדי לבן כי אם מה שזכרנו:

ורחץ במים את בשרו ולבשם. מצינו בזה המקום שבלבישתו בגדי הלבן יצטרך טבילה וכן מצינו במה שאחר זה כי בלבישתו בגדי זהב הוא טעון טבילה ומזה המקום נלמד שבכל עת שימיר מבגדי זהב לבגדי לבן או מבגדי לבן לבגדי זהב טעון טבילה. ומזה המקום יתבאר שהוא טעון קדוש ידים ורגלים בין בגדים לבגדים וזה כי גם כן במקומות שלא הצריכה התורה טבילה הצריכה קדוש ידים ורגלים כל שכן שיצטרך במקום שהוצרך לטבילה ואחשוב שהוצרכו אלו הטבילות הנוספות בזה היום להורות על חוזק ההנקות מאלו הדברים החמריים שהם סבת הטמאות והעברות שיכופר עליהם ביום הכפורים ולפי שהכפרה הזאת כוללת לכל ישראל חוייב שתהיה על יד הנכבד מהכהנים: