אלה מועדי יי' וגו'. ר"ל שאר המועדים זולת השבת כי אחר זכירתו השבת אמר אלה מועדי יי' אשר תקראו אותם במועדם וכאשר השלים המאמר בהם אמר שאלו המועדים שזכר הם המועדים שרמז אליהם בראש המאמר הזה שמיוחסת קריאתם אלינו:
קריאה במקור
רלב"ג ביאור המלות על התורה · ויקרא · פרק 23 · פסוק 37
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
עולה ומנחה. כבר נזכר מנחת אלו העולות בפרשת פינחס. והנה העולה היא עקר והמנחה היא נמשכת לזה ולזה אין ראוי שתקריב מנחת העולה קודם העולה:
זבח ונסכים. ידוע כי לעוה יהיו נסכים מוגבלים כמו שנתבאר בפרשת פינחס כמו שיש לה מחנחה מוגבלת ולזה ראוי שנעיין למה לא אמרה התורה עולה ומנחה ונסכים ונאמר כי ידמה שיהיה סבה בזה להורות כי הנסכים אינם מתאחדים עם העולה כהתאחדות המנחה לה כי אינם להקרבה אבל להסיר הזוהמא כמו שכתבנו ויהיה הרצון בזבח זבח השלמים כי כבר יחוייבו באלו המועדים להקריב שלמי חגיגה ושלמי שמחה כמו שיתבאר אלא שכבר יקשה לזה מפירוש מה שאמר אחר כן דבר יום ביומו והנה לא הוגבלו אלו השלמים בכל יום מאלו הימים ולזה היותר נאות שיאמר כי הרצון בזבח העולה גם כן אלא שהיא תהיה נקראת עולה מצד מה שיקטירו ממנה במזבח שהיא עולה עליו בכלליו ונקראת זבח מצד מה שיקטירו ממנה במזבח שהיא עולה עליו בכללות ונקראת זבח מצד הזביחה אשר בו יוקח דמה לזרוק על המזבח והוא מבואר שהמנחה מתאחדת עם הנקטר מהעולה והנסכים עם דמה הנשפך אל יסוד המזבח כי לזאת הסבה היו ולהורות על זה קראה התורה בשני אלו השמות מתחלפי' עם המנחה והנסכים':
דבר יום ביומו. למדנוח מזה שקרבנות היום הם תמידין ומוספין אין להם תשלומין למחר:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Ralbag on Torah, Venice, 1547
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001076606
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 3286abf88ac944aa57787edc617599b55451a70b46f8237b305c4d79a3bbb819