לא יוכל בעלה הראשון לשוב לקחתה עוד אחרי אשר הוטמאה. ידוע כי אין התנאי בה אסרה על בעלה הראשן שתהיה נבעלת לבעל השני כי לא התנה בזה תחלה אלא שתהיה לאיש אחר והיא לו תכף שנתקדשה ועוד שהרי נתבאר מדברי ירמיהו שאין התנאי בזה שתהיה נבעלתה לשני שנאמר לאמור הן ישלח איש את אשתו ויצאה מאתו והלכה והיתה לאיש אח' הישוב אליה עוד הלא חנוף תחנף הארץ ההיא ואת זנית רעים רבים וגו'. ולזה תהיה הכונה בזה שלא יוכל לשוב לקחתה אחר שיהיה אפשר לה שתבעל לבעלה השני והסבה בזה שאם היה מותר להחזירה אחר כן היה זה סבה אל שתמלא הארץ זמה כי מי שיחשוק אשת רעהו ישתדל עמו שיגרשהו ויקחה הוא ואת' עשותו חפצו ממנה יגרשנה וישיבנה לבעלה הראשון כדי שיתרצה בה כי אשו לא עשתה זמה בזה הפועל ולזה לא ירחיקה מפני זה ולזה התבאר שאם הפקירה עצמה אחר שגרשה מזולת קדושין לא נאסרה עלו כי אם ליראה שיגרשה לתכלית שתנשא עם האיש ההוא אוחר ישוב לקחתה בעלה הראשון כי זה מרוחק מאד אצל האנשים רוצה לומר לקיחת אשה מפקרת עצמה ומזה המקו' למדנו שהאשה שנטמאה בהיותה עם בעלה היא אסורה לו שהרי הוטמאה וכבר ביארנו זה עוד בפרש' נשא ממה שאמר ונקתה ונזרעה זרע:
קריאה במקור
רלב"ג ביאור המלות על התורה · דברים · פרק 24 · פסוק 4
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Ralbag on Torah, Venice, 1547
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001076606
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 3286abf88ac944aa57787edc617599b55451a70b46f8237b305c4d79a3bbb819