רלב"ג ביאור המלות על התורה · ויקרא · פרק 18 · פסוק 28

ולא תקיא אתכם וגו'. קבלתי בפרוש זה הפסוק מהרב אדוני אבי ז"ל ולא תחשבו שיהיה זה העש המגיע לכם בה שתקיא אתכם כאשר קאה את הגוי אשר לפניכם אבל יתחייבו כרת הנפשות העושות איזה דבר שיהיה מכל התועבות האלה וזהו ההפרש בין העונש שיגיע לכם בזה ובין הענש שהגיע מזה לגוים ההם וכבר יסתפק מספק ויאמר שהו' ראוי שיהי' הענש המגיע מזה לישראל יותר עצום למעלתם כי כל מה שהיה החוטא יותר נכבד היה ראוי שיהיה ענשו יותר חזק וזה הפך מה שיראה מה המאמר ואנחנו אומרים בהתר זה הספק כי אלו האומות התנהגו בכללם באלו הפעולות המגונות ובזולתם ולזה היו ראוים לכמו זה הענש הנפלא ולולי הסתבכם בהם כלם לא הגיע להם זה העונש הכולל ולזה ארך זמנם עם רוע מנהגיהם כמו שאמר כי לא שלם עון האמורי עד הנה ואולם ישראל יענשו אף על פי שלא יחטאו בזה כי אם איש אחד ופעם אחת בשתכרת נפש החוטא ההוא ואמנם שאר האנשים אשר יהיו בקצת עלו המעשים המגונים ע"י ב"ד יתבארו בפרשת קדושים תהיו ושם יתבאר כי כאשר הסתבכו ישראל באלו הפעולות תקיא אותם הארץ אמר ושמרתם את כל חקותי ואת כל משפטי ועשיתם אותם ולא תקיא אתכם הארץ וזה מורה שאם לא ישמרום תקיא אותם הארץ ולזה אחשוב גם כן שתהיה הכונה בזה המקום שישמרו משמרת השם לבלתי עשות מחוקות התועבות האלה כדי שלא תקיא הארץ כאשר קאה את הגוי אשר לפניהם כי זה יקרה להם כשיחטאו בזה רבים מהם והוסיפה התורה להזכיר עונש אחר יקרה לאיש ואיש אשר יחטא בהם והוא הכרת הנפש ההיא ויהיה אמרו כל אשר יעשה וגו'. כאלו יאמר ראוי שתשמרו משמרתי לבלתי חטאו באלו הפעלות המגונות כי כבר יגיע זה העונש לאיש ואיש שיחטא בזה וזכרה תחלה הענש הכולל שיקרה לכלל האומה אם יסתבכו באלו הפעולות ואחר זכר העונש הפרטי שיקרה למי שיחטא בזה היה פרט או כלל ובכאן נשלם ביאור זאת הפרשה: