מדם הפר. מהדם שהוא דם הפר והוא דם הנפש לא דם העור ודם התמצית ומגיד שזאת הקבלה מצוותה בכהן משוח אך אין זה מעכב ר"ל שאם קבל דמו כהן הדיוט כשר שהרי אמר אחר כן וטבל הכהן ונתן הכהן והקטירם הכהן ולא זכר שם משוח ואין ראוי שידקדק יותר בקבלת הדם מזריקתו שהוא מהלך אל השלמות אל הקבלה. ואם אמר אומר שכבר הקפידה התורה שתעשה הקבלה על ידו ולא הזריקה כי בה תלויה הכפרה ואין ראוי שיהיה המכפר והמתכפר איש אחד בעינו אמרנו לו שכבר יראה דברי התורה הפך זה והוא שבעבודת יום הכפורים יכפר הכהן הגדול תחלה על עצמו ולא יתכן שתעשה העבודה ההיא על יד אחר כמו שירא' מלשון התורה כזה בפרשת אחרי מות והביא אותו אל אהל מועד. לפי ששם תהיה ההזאה על הפרוכת ועל קרנות מזבח הזהב וטבל הכהן את אצבעו בדם כבר התבאר בשרשים הכוללים כי זה האצבע הוא ימיני וכן הקבלה וההולכה והזריקה הוא בימין והזה מן הדם שבע פעמים לפני יי' את פני פרכת הקדש אחרי שטבל אצבעו בדם יזה מן הדם אשר באצבעו ולזה הוא ראוי שיהיה באצבעו כדי הזאה וכזה יעשה שבע פעמים ר"ל שיטבול אצבעו בדם ויזה באופן שיהיה כל הזאה טבילה ויהיו פניו למעבר בעת הזאתו באופן שתהיה הזאתו את פני פרכת הקדש ותהיה ההזאה נכח קדש הקדשים:
קריאה במקור
רלב"ג ביאור המלות על התורה · ויקרא · פרק 4 · פסוק 5
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Ralbag on Torah, Venice, 1547
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001076606
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 3286abf88ac944aa57787edc617599b55451a70b46f8237b305c4d79a3bbb819