תקראו אתם מקראי קדש, תערעון יתהון מערעי קדיש. לעד"נ כמ"ש הרמב"ן שהוא מלשון "את אשר יקרא אתכם" (בראשית מ"ט א') כי כל המועדים הם ביום שיערעו שתלוין בבית דין ובקביעתם, וכמ"ש רז"ל (ר"ה כ"ה ע"א) "אתם ואפילו שוגגין אתם ואפילו מזידין אתם ואפילו מוטעין" ולכן לא מצאנו "מקרא קדש" על השבת מפני שהוא קדוש ועומד, ואל תשיבני מהפסוק הסמוך "וביום השביעי שבת שבתון מקרא קדש" שאפשר דפירושו כמ"ש המהרש"א בחידושי אגדות והגר"א "ששת ימים" ר"ל ששת ימי המועדים" (ב' ימי הפסח, יום א' שבועות, יום א' ראש השנה, ב' ימי הסוכות) תעשה מלאכת אוכל נפש "וביום השביעי" ר"ל יוה"כ כל מלאכה לא תעשו, ר"ל אפילו מלאכת אוכל נפש. ובזה נ"ל ליישב דוחק הר"ת בפסחים (דף ק"ד ע"א) תו' ד"ה בעי למימר, למצוא שבע הבדלות בהבדלה יתרה "ואת יום השביעי מששת ימי המעשה קדשת וכו'" הלא כבר אמר "בין יום השביעי לששת ימי המעשה" ודחק ר"ת דהיינו חוה"מ, ולפי דברי הגאונים הנ"ל כוונתו "ואת יום השביעי" ר"ל יוה"כ, "מששת ימי המעשה" ר"ל ששת ימי המועדים שמותרים במעשה אוכל נפש הבדלת וקדשת. וזה נכון מאד, ועמ"ש לעיל שמות י"ב ט"ז ע"פ מקרא קדש.
קריאה במקור
נתינה לגר · ויקרא · פרק 23 · פסוק 4
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna, 1876
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990011493030205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: a6a6651a2b1c96af6f588da20c7a88b24852a19e0c08df2d58058a4c659f6b6b