שמענו אדני, קבל מננא רבוננא" לא ידעתי למה שינה לת' מלת "אדני" בלשון רבים. ואף שהפעל "שמענו" בא בל' רבים, כבר כ' הראב"ע, שכן הוא דרך המוסר; וע' בנתה"ש שאמר כי היו"ד שבמלת "אדני" איננה יו"ד הכנוי כ"א יו"ד היחס כמו "רחמני אדמוני" אבל בכל אלה יקשה, כי היה לו לת' "רבונא" ועוד יקשה, אם היו"ד איננה יו"ד הכנוי, מדוע ת' (לקמן מ"ב י', מ"ג כ', מ"ד ה' ז' ט"ז י"ח כ' כ"ב וכהנה רבות, "רבוני"? אבל לדעתי האמת עד לעצמו, כי כשידבר האחד בעד רבים. אין מדרך המוסר לאמר "אדונינו" כי רק על עצמו יוכל לקבל אדנות, ולא לתתו אדון על זולתו, לכן ית' תמיד "רבוני" משא"כ פה שאמר בלא"ה איש אח"ז "נשיא אלהים אתה בתוכנו" ועבר ופרץ דרך המוסר לגודל יקרת אברהם בעיני כלם, ע"כ ת' ג"כ "רבוננא".
קריאה במקור
נתינה לגר · בראשית · פרק 23 · פסוק 6
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
נשיא אלהים, רב קדם ה'. כוונתו לבלי נחשוב כי הוא בא להפלגת הענין, כמו "הררי אל" וכדומה, רק אל עליון, והוא קדש.
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna, 1876
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990011493030205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: a6a6651a2b1c96af6f588da20c7a88b24852a19e0c08df2d58058a4c659f6b6b