רש"י ד"ה קח את אהרן, ...שאין מוקדם ומאוחר בתורה. ע"כ. כלומר פרשה זו, שבסיומה נאמר: "ומפתח אהל מועד לא תצאו שבעת ימים עד יום מלאת ימי מלאיכם" (פסוק לג), נאמרה שבעה ימים לפני הקמת המשכן (כג באדר) ונכתבה כאן למרות שכבר נכתבה פרשת הקמת המשכן בסוף ספר שמות (מ, יז). וראה רמב"ן על אתר שכתב: "...ולמה נהפוך דברי אלהים חיים". שיטתו של רמב"ן ביחס לשימוש בכלל זה היא עקרונית, ומבוארת בדבריו לספר במדבר (טז, א): וזה מדעתו של רבי אברהם, שהוא אומר במקומות רבים "אין מוקדם ומאוחר בתורה" לרצונו. וכבר כתבתי כי על דעתי כל התורה כסדר זולתי במקום אשר יפרש הכתוב ההקדמה והאחור, וגם שם לצורך ענין ולטעם נכון. ע"כ. וראה דבריה של נחמה ליבוביץ בעיוניה לספר שמות (עמ' 342), ומאמרו המקיף של ד"ר יצחק גוטליב "'אין מוקדם ומאוחר' בפירוש הרמב"ן לתורה" (בתוך: תרביץ סג, תשנ"ד, עמ' 41). ומכל מקום צריך ליתן סיבה לכתיבת פרשיות בתורה שלא כסדרן. (פ' צו תשנ"ד)
קריאה במקור
ברכת אשר על התורה · ויקרא · פרק 8 · פסוק 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Birkat Asher, Asher Vasertil, Jerusalem 2010-2012
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL01
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 997cd491a4f15892709ecc143a3430787c61302853f261dfa41e376d9db97425