רש"י ד"ה הנותרים, מן המיתה. מלמד שאף עליהם נקנסה מיתה וכו'. וראה קושיית בעל "שפתי חכמים" (אות ס). ואני שואל, מה מכריח את רש"י לפרש "הנותרים מן המיתה". והרי אם יפרש פשוט: נותרים בחיים, אין כל קושי. (פ' שמיני תשנ"א) וכך מבואר ב"לפשוטו של רש"י": לדעת חז"ל מצביעה מילת "הנותרים" על היות בני אהרן - אלעזר ואיתמר - ראויים למות כאחיהם, כי לשון "נשאר" משמש כשהחלק הנשאר חשוב, כמו "וישאר אך נח" (בראשית ז, כג), אך כשהחלק הנשאר אינו חשוב, הריהו קרוי "נותר", כמו "והנותרת מן המנחה" (למעלה ב, ג). כיון שקומץ נהיה מאכל גבוה, נקרא החלק המיועד למאכל אדם בשם "נותר", שנפל ממדרגתו. וכן כאן, מכך שלא נאמר "הנשארים", אלא "הנותרים" שהיא לשון גרועה, נמצאנו למדים שהיו אלעזר ואיתמר ראויים להיענש כאחיהם.
קריאה במקור
ברכת אשר על התורה · ויקרא · פרק 10 · פסוק 12
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
שם. ...שאף עליהם נקנסה מיתה על עון העגל וכו'. וקשה לי, והלוא בני לויים הם, ואלה לא חטאו בעגל, ולמה אפוא נקנסה עליהם מיתה? (פ' שמיני תשנ"ט) וראה ויקרא רבה (י, ה) שם מבואר שהמיתה נקנסה עליהם בעוון אהרן אביהם.
רש"י ד"ה ואכלוה מצות. ראה "לפשוטו של רש"י" המציע להגיה ולגרוס "...הוצרך לפרש בהן...", מכל מקום לא מצאתי גירסה כזאת. (פ' שמיני תש"ן)
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Birkat Asher, Asher Vasertil, Jerusalem 2010-2012
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL01
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 997cd491a4f15892709ecc143a3430787c61302853f261dfa41e376d9db97425