"ויהי ביום השלישי בהיותם כאבים". ר' במשנה שבת פי"ט מ"ג דברי רבי אלעזר בן עזריה ופירושיהם של המאירי ושל ר"ן וגם לשון רמב"ם (הרופא!) כמובא בביאורו של ר' פנחס קהתי. (פ' בלק תשמ"ח)
קריאה במקור
ברכת אשר על התורה · בראשית · פרק 34 · פסוק 25
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ו"בעלי התוספות" על אתר כתבו: ותימה למה המתינו עד יום השלישי, דאין לומר שהיו כואבים יותר ביום השלישי מביום הא' וב'. אלא נראה הטעם כי כל אנשי שכם לא יכלו להמול לכולם ביום אחד ולא בשנים וביום השלישי היו כולם כואבים שכבר מלו כולם, מיד ויקחו איש חרבו. ולפיהם צריך לפרש : בהיות - כולם - כואבים. (פ' וישלח תשנ"א)
רש"י ד"ה שני בני יעקב, ...שלא נטלו עצה הימנו. ע"כ. קצת קשה, למה נתקללו (מט, ז), והרי עדיין לא היו בני כ' וממילא לא בני עונשין. (פ' וישלח תשמ"ז)
וגם קצת קשה, מהי הטענה נגדם, והרי ראינו למעלה (ה) שיעקב כלל לא הגיב, לא כאשר בא אליו חמור והוא לבדו, ולא אחרי כן כשבניו הצטרפו לשיחה. ועוד, כלום לא היה ענין המרמה עניינם של כולם (יג), מתוך כוונה להרוג את תושבי שכם בהיותם כואבים, ומה אפוא הכעס על שמעון ולוי דווקא - רק משום שהם היו המבצעים? (פ' וישלח תשמ"ח)
ומה גם שיש הצדקה לדבר כפי שמעיד הכתוב (יג) לפירושו של רש"י. (פ' וישלח תשמ"ט)
וכלום נטלו יתר הבנים עצה מיעקב בדבר המרמה? (פ' וישלח תשס"ג) ור' מה שכתבנו למעלה (ז-לה, ב).
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Birkat Asher, Asher Vasertil, Jerusalem 2010-2012
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL01
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 997cd491a4f15892709ecc143a3430787c61302853f261dfa41e376d9db97425