רש"י ד"ה ובאלה לא היה איש וגו', אבל על הנשים לא נגזרה גזרת המרגלים וכו'. לעניות דעתי קצת קשה: (א) כיצד ניתן להעמיד את דור המרגלים מול בנות צלפחד שהעלו טענתן לנחלה עתה, סמוך לכניסה לארץ, והרבה זמן אחרי שראו כל העם עונשם של בני הדור ההוא? (ב) רש"י רואה בבנות צלפחד נציגות של כלל נשות ישראל, והרי הן היו במצב מיוחד - בלא נחלה - ושמא רק משום כך באו לטעון. (פ' פינחס תשנ"ו) באשר לשאלה (א) ראה "ילקוט שמעוני" (רמז תשעג). שם מובא שעמידת בנות צלפחד לפני משה לא התרחשה כאן, סמוך לכניסה לארץ, אלא בשעה שאמרו ישראל "נתנה ראש" (יד, ד), ואז אמר להן משה "והלא ישראל מבקשין לחזור למצרים ואתנה מבקשות נחלה בארץ?!. אמרו: יודעות אנו שסוף כל ישראל להחזיק בארץ" וכו'. (הערת הרב איתן שנדורפי שי': וראה הערת בעל "זית רענן" על "ילקוט שמעוני" שם, המציין כי פעמיים אמרו ישראל "נתנה ראש", ראה רש"י כו, יג. הפעם השניה היתה אחרי מות אהרן ועליה מדברים חז"ל ב"ילקוט שמעוני" כאן). ובאשר לשאלה (ב) ראה "עמק הנצי"ב". לדבריו, שבחן של בנות צלפחד היה בכך שביקשו אחוזה בארץ דווקא ולא באו עם חצי שבטן שבקשו נחלה בעבר הירדן.
קריאה במקור
ברכת אשר על התורה · במדבר · פרק 26 · פסוק 64
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Birkat Asher, Asher Vasertil, Jerusalem 2010-2012
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL01
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 997cd491a4f15892709ecc143a3430787c61302853f261dfa41e376d9db97425