ברכת אשר על התורה · בראשית · פרק 25 · פסוק 20

רש"י ד"ה בת בתואל וגו', וכי עדיין לא נכתב... אלא להגיד שבחה, שהיתה בת רשע ואחות רשע ומקומה אנשי רשע, ולא למדה ממעשיהם. ע"כ. זוהי הפעם הרביעית שהכתוב מאריך בייחוסה של רבקה ופרטיה. ולכאורה היה אפשר ללמוד שבחה כבר מן הפירוט הראשון, שהרי יש גם שם ייתורי לשון (כד, כד). ועל כל פנים קשה לי, מניין לנו שבתואל רשע היה. (פ' חיי תשנ"א)

ואולי הכוונה לרשעות שעליה מסופר בילקוט שמעוני (רמז קט) שהיה מלך בארם נהרים, וכל בתולה שנישאת בועל אותה לילה ראשונה. (פ' תולדות תשנ"ד)

ושמא מתכוון רש"י לדברי המדרש לפס' "כי ציד בפיו" (פס' כח) כלו' לרמאות של עשו שאצל בתואל היא בולטת עוד יותר (לבן). (פ' תולדות תשנ"ו)

ור' מה שכתבתי להלן (לפס' לא-לג). (פ' תולדות תשנ"ו)

רש"י ד"ה מפדן ארם, על שם ששני ארם היו, ארם נהרים וארם צובה, קורא אותו פדן, לשון צמד בקר וכו'. "אותו", פירוש - ארם נהריים. ולא מובן לי, מה מבואר עתה יותר, ולמה לא יאמר הכתוב במפורש, באיזה משני ארם ישב לבן, כלו' יאמר במקום "פדן" - נהריים. (פ' תולדות תשנ"א)

עתה ראיתי ב"רש"י השלם" כמה תשובות, אך רק הראשונה נראית לי: ארם נהרים נקרא פדן ארם על שום ששוכן בין שני נהרות, כדלעיל ברש"י (כד, י), וכוונת רש"י "על שם" וכו' לומר, שכדי שלא נטעה בין ארם נהרים ולבין ארם צובא, פירש הכתוב שהוא מפדן ארם (ריב"א בשם הר"ר אליקים, תוס' השלם ח"ג, עמ' ח). רק קשה לי, למה לא יאמר פשוט "מארם נהריים", ואז לא יהיה כל מקום וטעות. (פ' תולדות תשנ"ג, בבית שלו' ורינה כשהיו בבלגיה)

שאם לא נאמר כן, צריך לומר שהכתוב בא לומר, לפי רש"י, באחד משני הארם, או ארם נהריים או ארם צובא, ושבמתכוון אינו מפרש. (פ' תולדות תשנ"ד)

"אחות לבן". ולא חשש ממאמרם ז"ל "רוב בנים דומים לאחי האם" (בבא בתרא קי ע"א). ואם כן, למה הכתוב מזכיר יחוס זה? ור' ר"ע ספורנו על אתר שכתב: "וממנה נולד עשו הדומה לאחי האם". (פ' תולדות תשנ"ה)