"ויקנאו בו אחיו". ולא גילה הכתוב על שום מה קנאו בו, שהרי קשה לומר, שקנאו בו על שום כתונת הפסים המוזכרת למעלה (פס' ג), ובינתים בא באריכות ענין החלומות, אף כי כך מבין רב חמא בר גוריא בשם רב (שבת י ע"ב) "לעולם אל ישנה אדם בנו בין הבנים, שהרי בשביל משקל שני סלעים מילת" וכו'. וגם קשה לומר שנתקנאו בו בשל חלומותיו, שהרי גם יעקב הסתייג מהם, וזה ש"אביו שמר את הדבר" לא יכלו לדעת. (פ' וישב תשמ"ח)
קריאה במקור
ברכת אשר על התורה · בראשית · פרק 37 · פסוק 11
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
וצ"ע באשר להדרגתיות הפעלים האמורים לגבי האחים - "וישנאו" (ד), "ויספו עוד שנא אתו" (ה), "ויספו עוד שנא אתו" (ח), "ויקנאו בו" (יא), שכן לכאורה האחרון הוא הביטוי הקשה ביותר, ודווקא הוא נשאר בלא הנמקה. אמנם מדברי רש"י (י ד"ה הבוא נבוא) "...ויעקב נתכוון להוציא, הדבר מלב בניו שלא יקנאוהו" משמע, שהחלומות הן סיבת הקנאה, אך זה קשה, כי (א) צ"ל לפי זה ש"ויקנאו בו אחיו" (פס' יא) פירושו - בכל זאת קנאו. (ב) למה לא בא הפועל קנא מיד אחר שמיעת החלום בראשונה או לפחות בשנייה, אלא רק כאן. (פ' וישב תשמ"ט)
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Birkat Asher, Asher Vasertil, Jerusalem 2010-2012
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL01
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 997cd491a4f15892709ecc143a3430787c61302853f261dfa41e376d9db97425