רש"י ד"ה אל תשקצו, ...ואין שיקוץ נפש במגע (כלומר שלא באכילה). ע"כ. באמת באף מקום בפרשתנו שמדובר בו בטומאת מגע לא נאמר הפועל "שקץ" כי אם "טמא" בלבד (ראה פסוקים כד, כו, לא ועוד), אבל השווה הנחה זו לדברי רב אחאי "המשהה את נקביו עובר משום 'לא תשקצו'" (מכות טז ע"ב). ומקורו של רש"י לא ידוע. (פ' שמיני תשנ"ח)
קריאה במקור
ברכת אשר על התורה · ויקרא · פרק 11 · פסוק 43
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
רבנו בחיי ד"ה ולא תטמאו בהם ונטמתם, ...ומזה תוכל להבין כח לשוננו הקדוש, כי במעט שנוי לשון שיש בין תיבה לתיבה תלויים כמה הרי הרים. ע"כ. ברם, דומה שבמדינת ישראל מתהווים כיום שני עמים נפרדים דווקא מבחינת הלשון, שהרי לא הרי לשון בן תורה כלשון מי שאיננו שומר תורה ומצוות. עמדתי על כך דווקא בימים אלה כשקראתי את ספרו הנפלא של הרב חיים סבתו שי' "אמת מארץ תצמח". חוששני שמי שאינו מאנ"ש לא יבין במה מדובר, וקצת הרבה אנו אשמים שכותבים דברי תורה ודברי הגות בלשון שאינה מובנת אלא לאנ"ש. (פ' תזריע תשנ"ז)
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Birkat Asher, Asher Vasertil, Jerusalem 2010-2012
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL01
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 997cd491a4f15892709ecc143a3430787c61302853f261dfa41e376d9db97425