שמות המרגלים, לשם מה פורטו? (פ' שלח תשמ"ז) על שאלה זו ניתן להשיב על פי מדרש תנחומא (האזינו ז), וזו לשון המדרש: לעולם יבדוק אדם בשמות, לקרוא לבנו הראוי להיות צדיק, כי לפעמים השם גורם טוב או גורם רע, כמו שמצינו במרגלים: שמוע בן זכור - על שלא שמע בדברי המקום וכאילו שאל בזכורו וכו', שפט בן חורי - על שלא שפט את יצרו ונעשה חורי מן הארץ, יגאל בן יוסף - על שהוציא דבה על הארץ, לכך נאסף בלא עתו, פלטי בן רפוא - פלט עצמו ממעשים טובים ורפו ידיו, שהרי מת, גדיאל בן סודי - דיבר דברים קשים כגידין, גדי בן סוסי - הטיח דברים כלפי מעלה והעלה סיסיא (הטיל דופי) וכו', עמיאל בן גמלי - העמה (החליש) כחו, על שאמר "כי חזק הוא ממנו" וגמל לעצמו שלא נכנס לארץ ישראל, סתור בן מיכאל - על שהיה בלבו לסתור מה שכתוב "מי הוא כאל ה'" וכו', נחבי בן ופסי - החביא האמת ופסה (פסקה) האמונה מפיו וכו' לומר דברי כזבים על הקב"ה ונעשה מך. ע"כ.
קריאה במקור
ברכת אשר על התורה · במדבר · פרק 13 · פסוק 4
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ובאשר לסדר מנייתם, ראה רמב"ן על אתר. לדבריו, הכתוב אינו מונה את השבטים, לא לפי סדר דגליהם, לא לפי צבאותם ולא לפי סדר לידתם, אלא לפי סדר מעלתם. והעיר הנצי"ב: אמנם חשיבות בזה הענין לא היה תלוי בתורה ויראת ה' ובמעלה כמו שכתב הרמב"ן, אלא בהכשר ויתרון דעת השליחות, לדעת הדרך והערים שראוי להחל בהם המלחמה. (פ' שלח תשנ"ה)
ומענין שכאן הסיומת "אל" בשמות או שילוב אחר של שם ה' נדירה הרבה יותר מאשר למעלה, אצל הנשיאים שבפרשת בהעלתך. (פ' שלח תשנ"ז)
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Birkat Asher, Asher Vasertil, Jerusalem 2010-2012
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL01
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 997cd491a4f15892709ecc143a3430787c61302853f261dfa41e376d9db97425