"בעצם היום הזה נמול אברהם" וגו'. להלן (כב, ג) באר רש"י "וישכם - נזדרז למצוה". וזה שלא נאמר כאן לשון זירוז הוא לכאורה משום שביקש לעשות את מעשה הברית לעין כל, בפומבי. (פ' וירא תשס"ג)
קריאה במקור
ברכת אשר על התורה · בראשית · פרק 17 · פסוק 26
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
"בעצם היום הזה". ראה דברי בעל "תורה תמימה" (אות נג) שכתב: ואע"פ דילפינן מאברהם דכתיב ביה וישכם בבקר שהיה רגיל להזדרז למצוה בשחרית, צריך לומר דכאן מל עצמו במכוון בחצי היום כדי לפרסם הדבר, דבחצי היום כל האנשים נעורים, ויהיה מכאן ראיה דהידור מצוה וכדומה כוונה נאותה באיחור הזמן דוחה מצות זריזין. וראה מה שכתבתי לדברים (לב, מח). (פ' האזינו תשנ"ט)
רש"י ד"ה בעצם היום הזה, שמלאו לאברהם צ"ט שנה וכו'. ותמוה שאין רש"י קושר פס' זה אל ג' פסוקים אחרים שבהם נאמר "בעצם היום הזה", אצל נח (בראשית ז, יג), ביציאת מצרים (שמות יב, מא) ובמות משה (דברים לב, מח), ור' שם דברי רש"י (ד"ה וידבר ה' וגו'). ור' למעלה (ד"ה בעצם היום הזה), שם הוא רומז לדבר זה, ולא כן בשמות, וקשה אפוא, מדוע דוחה ענין זה עד דברים. ושמא יש בכך משום שיטה? ומכל מקום תמוה שאינו כולל גם פסוקנו בענין זה. (פ' לך תשמ"ח)
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Birkat Asher, Asher Vasertil, Jerusalem 2010-2012
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL01
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 997cd491a4f15892709ecc143a3430787c61302853f261dfa41e376d9db97425