רש"י ד"ה כי יהיה ריב, סופם להיות ניגשים אל המשפט וכו'. קשה לי: למה הכתוב קושר דיני משפט למקרה בלתי ברור שכזה כמו ריב בין שניים, כשכלל לא ברור, שאמנם תתרחש במסגרתו עבירה על לאו שיש בו מעשה? וייתכן שמשום כך צריך הספרי להוסיף את דרשתו. וכך גם אמר לי הרב ד"ר מרדכי הלפרין שי' (בסמינריון של בית ההנדסאים במלון רמדה־רנסנס בשבת). (פ' כי־תצא תשמ"ט)
קריאה במקור
ברכת אשר על התורה · דברים · פרק 25 · פסוק 1
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ועתה איני מבין את ההקבלה, "מי גרם ללוט" וכו'. אמנם רועי לוט רבו עם רועי אברהם אבינו ע"ה, אבל התוצאה של מריבה זו היתה פרידה, ולא משפט! (פ' כי־תצא תשנ"ט)
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Birkat Asher, Asher Vasertil, Jerusalem 2010-2012
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL01
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 997cd491a4f15892709ecc143a3430787c61302853f261dfa41e376d9db97425