"...הלעיטני נא מן האדם האדם הזה". אמר מי שאמר ש"נא" זה פירושו בלתי־מבושל, ולחיזוק טענתו אמר שאין מקף לפני "נא", כרגיל. ולכאורה צריך לבדוק, אם שייך לומר נא במשמע זה גם שלא לגבי בשר. (פ' שמות תשס"ד, במלון הוד בים המלח)
קריאה במקור
ברכת אשר על התורה · בראשית · פרק 25 · פסוק 30
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
רש"י ד"ה מן האדם האדם, ...ואותו היום מת אברהם, שלא יראה את עשו בן בנו יוצא לתרבות רעה וכו'. וקשה לי, מה תרבות רעה יש במכירת הבכורה? והרי לפי רש"י (כז) אף פירש לע"ז עוד קודם, וזה בוודאי חמור יותר. (פ' תולדות תשנ"ח)
וגם בפס' הקודם - "והוא עיף, ברציחה" (בראשית רבה סג, יב). (פ' תולדות תשנ"ט) ור' חזקוני שכשמת אברהם בן קע"ה שנים היה עשו בן חמש עשרה שנה, ובו ביום מרד בפרהסיא, אבל כבר בהיותו בן שלש עשרה שנה היה ניכר ברישעו, אלא שהצניע מעשיו עד שנשתרש בחטא.
אך גם מותר לשאול, מה ראו בעלי המדרש לטפול בו בעשו כל כך הרבה רעות, הרי קצת קשה לתאר שכך נראה בן יצחק. (פ' תולדות תשס"ו) אך בספר מלאכי (א, ב-ג) מפורש: "ואהב את יעקב ואת עשו שנאתי". דומה שיחס אלוהי מפורש מעין זה הוא ייחודי לעשו, ואין פלא שבעלי המדרש ביקשו למצוא מעשי רשעתו.
"...על כן קרא שמו אדום". שלא כשם עשו בא לו שם זה על שום התבטאות חד־פעמית, ואף לא נאמר, מיהו זה שקרא שמו כך - "קרא" בלשון יחיד, ולא "ויקראו", כלו' רבים, או כל הרואים אותו. ואף־על־פי־כן דווקא השם אדום הוא זה שבשימוש לכל זרעו עד היום. (פ' תולדות תשס"ד) ור' העמק דבר על אתר שעשו בדבריו אלה קרא עצמו אדום, שגרם בעצמו שיקראו לו זה השם, ומשמים גילגלו שינוי שמו כדי לפרסם את מכירת הבכורה ליעקב.
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Birkat Asher, Asher Vasertil, Jerusalem 2010-2012
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL01
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 997cd491a4f15892709ecc143a3430787c61302853f261dfa41e376d9db97425