"...על חלמתיו". אף־על־פי שעדיין זה היה חלום אחד. ור' "דעת זקנים מבעלי התוספות" על אתר שעל שם העתיד נאמר כך. ואולי אפשר לומר בפשטות על שום שסיפר וחזר סיפר בכל הזדמנות, כי דווקא החזרה היא שהשניאה אותו. שאם לא תאמר כן, מהי הסיבה לתוספת השנאה שבכאן לעומת פס' ה? (פ' וישב תשמ"ט) ור' אוה"ח הק' שלשון הרבים הוא בגלל ריבוי הפרטים שבחלום.
קריאה במקור
ברכת אשר על התורה · בראשית · פרק 37 · פסוק 8
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
רש"י ד"ה ועל דבריו, על דבתם רעה שהיה מביא לאביהם. ע"כ. ואין רש"י יכול לפרש "ועל דבריו" כמוסב על סיפור החלומות ליעקב, שהרי עדיין לא עשה כן. יוצא אפוא שכאן הסדר הכרונלוגי של הסיבות הפוך, שהרי הדברים (הוצאת הדבה) קדמו לחלומות. ומעניין שכתונת הפסים כלל אינה מוזכרת כסיבה לשנאה או קנאה, ולא כדברי רב חמא בר גוריא (שבת יב ע"א), וכן אין מוזכר בהקשר זה דבר היותו עם בני השפחות, כדברי רשב"ם בריש הפרשה. ואולי אין כתוב זה בא למנות את כל הסיבות, כי כאשר ישנה שנאה, אין מספר לסיבותיה. וכדברי רשב"ם לפס' ג: "וישראל אהב - כל זה גרם הקנאה". (פ' וישב תשנ"ו)
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Birkat Asher, Asher Vasertil, Jerusalem 2010-2012
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL01
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 997cd491a4f15892709ecc143a3430787c61302853f261dfa41e376d9db97425