מי ייתן ותהיה לי כמו אח, שתזכה לישון על אמה של אמי, כדי שאמצא אותך בחוץ ואשקה אותך, וכך לא יבוזו לי.
מִ֤י יִתֶּנְךָ֙ כְּאָ֣ח לִ֔י יוֹנֵ֖ק שְׁדֵ֣י אִמִּ֑י אֶֽמְצָאֲךָ֤ בַחוּץ֙ אֶשָׁ֣קְךָ֔ גַּ֖ם לֹא־יָב֥וּזוּ לִֽי׃שיר השירים · פרק ח׳
כיסופים לאהבה
שיר המבטא את עוצמת הקשר, את החיפוש אחר האהוב ואת הכמיהה למפגש בגינות.
להקשיב. להבין. להתחבר.
הפרק בקול
שיר השירים ח׳ · סיפור והסבר
גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.
ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.
כיסופים לאהבה
אתלך ואביא אותך אל בית אמי, כדי שתלמד אותי. אשקה אותך מיין המסור, ממיץ הרימונים שלי.
אֶנְהָֽגֲךָ֗ אֲבִֽיאֲךָ֛ אֶל־בֵּ֥ית אִמִּ֖י תְּלַמְּדֵ֑נִי אַשְׁקְךָ֙ מִיַּ֣יִן הָרֶ֔קַח מֵעֲסִ֖יס רִמֹּנִֽי׃תני את יד שמאלך מתחת לראשי ותחבק אותי ביד ימינה.
שְׂמֹאלוֹ֙ תַּ֣חַת רֹאשִׁ֔י וִֽימִינ֖וֹ תְּחַבְּקֵֽנִי׃השבעתי אתכן, בנות ירושלים, אל תעוררו ואל תקיצו את האהבה, עד שתמצא רצון.
הִשְׁבַּ֥עְתִּי אֶתְכֶ֖ם בְּנ֣וֹת יְרוּשָׁלִָ֑ם מַה־תָּעִ֧ירוּ ׀ וּֽמַה־תְּעֹֽרְר֛וּ אֶת־הָאַהֲבָ֖ה עַ֥ד שֶׁתֶּחְפָּֽץ׃ (ס)עוצמת האהבה ודאגת האחות
מי זאת שעולה מהמדבר, מתנועעת לצד אהובה? עוררתי אותך שם, איפה שהתפתה אמא שלך ואיפה שהיו צירים הלידה שלך.
מִ֣י זֹ֗את עֹלָה֙ מִן־הַמִּדְבָּ֔ר מִתְרַפֶּ֖קֶת עַל־דּוֹדָ֑הּ תַּ֤חַת הַתַּפּ֙וּחַ֙ עֽוֹרַרְתִּ֔יךָ שָׁ֚מָּה חִבְּלַ֣תְךָ אִמֶּ֔ךָ שָׁ֖מָּה חִבְּלָ֥ה יְלָדַֽתְךָ׃שים אותי כמו חותם על לבך ועל זרועך, כי אהבה חזקה היא כמו מוות, קנאה קשה היא כמו שאול, להבותיה הן להבות אש בוערת.
שִׂימֵ֨נִי כַֽחוֹתָ֜ם עַל־לִבֶּ֗ךָ כַּֽחוֹתָם֙ עַל־זְרוֹעֶ֔ךָ כִּֽי־עַזָּ֤ה כַמָּ֙וֶת֙ אַהֲבָ֔ה קָשָׁ֥ה כִשְׁא֖וֹל קִנְאָ֑ה רְשָׁפֶ֕יהָ רִשְׁפֵּ֕י אֵ֖שׁ שַׁלְהֶ֥בֶתְיָֽה׃מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה, ונהרות לא יטפו אותה. אם אדם ייתן את כל רכוש ביתו עבור אהבה, היא תלעג לו.
מַ֣יִם רַבִּ֗ים לֹ֤א יֽוּכְלוּ֙ לְכַבּ֣וֹת אֶת־הָֽאַהֲבָ֔ה וּנְהָר֖וֹת לֹ֣א יִשְׁטְפ֑וּהָ אִם־יִתֵּ֨ן אִ֜ישׁ אֶת־כָּל־ה֤וֹן בֵּיתוֹ֙ בָּאַהֲבָ֔ה בּ֖וֹז יָב֥וּזוּ לֽוֹ׃ (ס)יש לנו אחות קטנה שאין לה שדיים. מה נעשה לאחותנו ביום שירדו עליה עלילות?
אָח֥וֹת לָ֙נוּ֙ קְטַנָּ֔ה וְשָׁדַ֖יִם אֵ֣ין לָ֑הּ מַֽה־נַּעֲשֶׂה֙ לַאֲחֹתֵ֔נוּ בַּיּ֖וֹם שֶׁיְּדֻבַּר־בָּֽהּ׃ההשוואה בין החומה לכרם
אם זו חומה, בונים עליה חומת כסף. ואם זו דלת, סוגרים עליה לוח עץ ארז.
אִם־חוֹמָ֣ה הִ֔יא נִבְנֶ֥ה עָלֶ֖יהָ טִ֣ירַת כָּ֑סֶף וְאִם־דֶּ֣לֶת הִ֔יא נָצ֥וּר עָלֶ֖יהָ ל֥וּחַ אָֽרֶז׃אני חומה, וכל-הכוח של שדי הוא כמו המגדלים. אז הייתי בעיניו כמי שמצאה שלום.
אֲנִ֣י חוֹמָ֔ה וְשָׁדַ֖י כַּמִּגְדָּל֑וֹת אָ֛ז הָיִ֥יתִי בְעֵינָ֖יו כְּמוֹצְאֵ֥ת שָׁלֽוֹם׃ (פ)היה כרם לשלמה, שהיה עשיר מאוד. הוא נתן את הכרם לאנשים ששומרים עליו. כל אדם מביא פירותיו בתמורה לאלף כסף.
כֶּ֣רֶם הָיָ֤ה לִשְׁלֹמֹה֙ בְּבַ֣עַל הָמ֔וֹן נָתַ֥ן אֶת־הַכֶּ֖רֶם לַנֹּטְרִ֑ים אִ֛ישׁ יָבִ֥א בְּפִרְי֖וֹ אֶ֥לֶף כָּֽסֶף׃הכרם שלי נמצא מולי. האלף לך, שלמה, והמאתיים לאנשים ששומרים על פירותיו.
כַּרְמִ֥י שֶׁלִּ֖י לְפָנָ֑י הָאֶ֤לֶף לְךָ֙ שְׁלֹמֹ֔ה וּמָאתַ֖יִם לְנֹטְרִ֥ים אֶת־פִּרְיֽוֹ׃קול האהבה בגינות
היושבת בגינות, החברים מקשיבים לקול שלך. תני לי לשמוע אותו.
הַיוֹשֶׁ֣בֶת בַּגַּנִּ֗ים חֲבֵרִ֛ים מַקְשִׁיבִ֥ים לְקוֹלֵ֖ךְ הַשְׁמִיעִֽינִי׃התרחקי, דודי, ותדמה לך צבי או עופר האיילים בהרי בשמים.
בְּרַ֣ח ׀ דּוֹדִ֗י וּֽדְמֵה־לְךָ֤ לִצְבִי֙ א֚וֹ לְעֹ֣פֶר הָֽאַיָּלִ֔ים עַ֖ל הָרֵ֥י בְשָׂמִֽים׃Tanach with Ta'amei Hamikra · ניקוד וטעמי מקרא
כיסופים לאהבה
מִ֤י יִתֶּנְךָ֙ כְּאָ֣ח לִ֔י יוֹנֵ֖ק שְׁדֵ֣י אִמִּ֑י אֶֽמְצָאֲךָ֤ בַחוּץ֙ אֶשָׁ֣קְךָ֔ גַּ֖ם לֹא־יָב֥וּזוּ לִֽי׃
אֶנְהָֽגֲךָ֗ אֲבִֽיאֲךָ֛ אֶל־בֵּ֥ית אִמִּ֖י תְּלַמְּדֵ֑נִי אַשְׁקְךָ֙ מִיַּ֣יִן הָרֶ֔קַח מֵעֲסִ֖יס רִמֹּנִֽי׃
שְׂמֹאלוֹ֙ תַּ֣חַת רֹאשִׁ֔י וִֽימִינ֖וֹ תְּחַבְּקֵֽנִי׃
הִשְׁבַּ֥עְתִּי אֶתְכֶ֖ם בְּנ֣וֹת יְרוּשָׁלִָ֑ם מַה־תָּעִ֧ירוּ ׀ וּֽמַה־תְּעֹֽרְר֛וּ אֶת־הָאַהֲבָ֖ה עַ֥ד שֶׁתֶּחְפָּֽץ׃ (ס)
עוצמת האהבה ודאגת האחות
מִ֣י זֹ֗את עֹלָה֙ מִן־הַמִּדְבָּ֔ר מִתְרַפֶּ֖קֶת עַל־דּוֹדָ֑הּ תַּ֤חַת הַתַּפּ֙וּחַ֙ עֽוֹרַרְתִּ֔יךָ שָׁ֚מָּה חִבְּלַ֣תְךָ אִמֶּ֔ךָ שָׁ֖מָּה חִבְּלָ֥ה יְלָדַֽתְךָ׃
שִׂימֵ֨נִי כַֽחוֹתָ֜ם עַל־לִבֶּ֗ךָ כַּֽחוֹתָם֙ עַל־זְרוֹעֶ֔ךָ כִּֽי־עַזָּ֤ה כַמָּ֙וֶת֙ אַהֲבָ֔ה קָשָׁ֥ה כִשְׁא֖וֹל קִנְאָ֑ה רְשָׁפֶ֕יהָ רִשְׁפֵּ֕י אֵ֖שׁ שַׁלְהֶ֥בֶתְיָֽה׃
מַ֣יִם רַבִּ֗ים לֹ֤א יֽוּכְלוּ֙ לְכַבּ֣וֹת אֶת־הָֽאַהֲבָ֔ה וּנְהָר֖וֹת לֹ֣א יִשְׁטְפ֑וּהָ אִם־יִתֵּ֨ן אִ֜ישׁ אֶת־כָּל־ה֤וֹן בֵּיתוֹ֙ בָּאַהֲבָ֔ה בּ֖וֹז יָב֥וּזוּ לֽוֹ׃ (ס)
אָח֥וֹת לָ֙נוּ֙ קְטַנָּ֔ה וְשָׁדַ֖יִם אֵ֣ין לָ֑הּ מַֽה־נַּעֲשֶׂה֙ לַאֲחֹתֵ֔נוּ בַּיּ֖וֹם שֶׁיְּדֻבַּר־בָּֽהּ׃
ההשוואה בין החומה לכרם
אִם־חוֹמָ֣ה הִ֔יא נִבְנֶ֥ה עָלֶ֖יהָ טִ֣ירַת כָּ֑סֶף וְאִם־דֶּ֣לֶת הִ֔יא נָצ֥וּר עָלֶ֖יהָ ל֥וּחַ אָֽרֶז׃
אֲנִ֣י חוֹמָ֔ה וְשָׁדַ֖י כַּמִּגְדָּל֑וֹת אָ֛ז הָיִ֥יתִי בְעֵינָ֖יו כְּמוֹצְאֵ֥ת שָׁלֽוֹם׃ (פ)
כֶּ֣רֶם הָיָ֤ה לִשְׁלֹמֹה֙ בְּבַ֣עַל הָמ֔וֹן נָתַ֥ן אֶת־הַכֶּ֖רֶם לַנֹּטְרִ֑ים אִ֛ישׁ יָבִ֥א בְּפִרְי֖וֹ אֶ֥לֶף כָּֽסֶף׃
כַּרְמִ֥י שֶׁלִּ֖י לְפָנָ֑י הָאֶ֤לֶף לְךָ֙ שְׁלֹמֹ֔ה וּמָאתַ֖יִם לְנֹטְרִ֥ים אֶת־פִּרְיֽוֹ׃
קול האהבה בגינות
הַיוֹשֶׁ֣בֶת בַּגַּנִּ֗ים חֲבֵרִ֛ים מַקְשִׁיבִ֥ים לְקוֹלֵ֖ךְ הַשְׁמִיעִֽינִי׃
בְּרַ֣ח ׀ דּוֹדִ֗י וּֽדְמֵה־לְךָ֤ לִצְבִי֙ א֚וֹ לְעֹ֣פֶר הָֽאַיָּלִ֔ים עַ֖ל הָרֵ֥י בְשָׂמִֽים׃
התמונה השלמה
הפרק, בקצרה
הקטע מתאר את הרצון העז להיות קרוב לאהוב כפי שקשה להפריד בין אדם לחברו, וכן את הדאגה והחיפוש בקרב הטבע.
כיסופים לאהבה
שיר זה מבטא רצון עמוק לאחדות וקרבה אינטימית, בדומה לקשר בין אחים או בין אם לילדה. הדובר מבקש להוביל את אהובתו לבית אמו כדי ליהנות מקרבה ומשיתוף בטעימות מתוקות. בסיום, הדוברת פונה לבנות ירושלים ומתחננת שלא יקיצו את כוח האהבה לפני הזמן המתאים.
עוצמת האהבה ודאגת האחות
הקטע מתאר את עוצמתה הבלתי ניתנת לכיבוש של האהבה, הדומה לאש וקנאה קטלנית. השיר מדגיש שהאהבה אינה ניתנת לקנייה בכסף ואינה נחלשת על ידי מים. בסיום מופיעה דאגה לאחות קטנה וחסרת יכולת בעת משבר.
ההשוואה בין החומה לכרם
הקטע משווה בין חומה חזקה ומוגנת לבין כרם המנוהל בחוכמה. ראשית, מתוארת חומה בעלת חיזוקים יקרים ודלת מוגנת, המייצגת ביטחון ושלום בעיני השם. לאחר מכן, מתוארת מערכת של כרם של שלמה, שבו השומרים מקבלים שכר עבור פירותיהם, תוך פירוט התשלומים השונים לבעל הכרם ולשומרים.
קול האהבה בגינות
הפסוקים מציגים פנייה אל אהובה היושבת בגינות, כאשר חבריה מקשיבים לקולה ומבקשים לשמוע אותה. לאחר מכן מופיעה בקשה לדמות את האהוב לצבי או לעופר האיילים המשוטטים בהרים רחוקים ומפוארים.
השיר מסתיים בקריאה להשמעת קול האהבה במקומות הכי מבודדים.
מעבר לקריאה הראשונה
לימוד ועיון
מבחר ממקורות חז״ל, בהסבר עכשווי. דברי המקור המצוטטים מובחנים מן ההסבר; פירושי מפרשים מובאים בהמשך ובנפרד.
מדברי חז״ל
השילוב בין הקודש לחול
״כל השלמות האמורים בשיר השירים כולם קודש חוץ מאחד שהוא חול ואיזהו (ש"ה ג) הנה מטתו שלשלמה וי"א (שם ח) האלף לך שלמה:״
במסכת סופרים מובאת שיטה המבחינה בין רמות השלמות המופיעות בשיר השירים. לפי גישה זו, רוב הדימויים והשלמות בתוך השיר מייצגים מצב של קדושה והתעלות רוחנית. עם זאת, הפרט הבא מציב דימוי שונה המייצג את עולם החול והיומיום. הפרט המדובר עוסק במת המלך שלמה, שמוצגת כחלק מחול. הפרשנות במסכת מזהה את המיקום הספציפי בשיר המציין את המיטה כנקודה שבה הקדושה פוגשת את המציאות האנושית הרגילה. הגישה הזו מראה כיצד השיר משלב בין עולם רוחני נשגב לבין פרטים מעולם החיים הבסיסי.
מסכת סופרים ה׳:י״ז ↗תחת התפוח: מקום הלידה והצמיחה
״וכיון שמתעברות באות לבתיהם וכיון שמגיע זמן מולדיהן הולכות ויולדות בשדה תחת התפוח שנאמר (שיר השירים ח, ה) תחת התפוח עוררתיך וגו'״
בפרשנות זו, המבוססת על הגמרא במסכת סוטה, מתייחסת הדימוי "תחת התפוח" למקומות שבהם נולדים ילדים בשדה. לפי הגישה הזו, כאשר הנשים חוזרות לבתיהן ומתקרב זמן הלידה, הן נוטות ללכת לשדה, ודווקende הלידה מתרחשת תחת עץ התפוח. הפירוש הזה לוקח את הפסוק משיר השירים כתיאור גופני ומוחשי של טבע וצמיחה. הוא מציע ששיר השירים אינו רק שיר אהבה רומנטי, אלא גם תיאור של מחזוריות החיים והחיבור בין האדם לבין הטבע והאדמה.
סוטה י״א ב:ו׳ ↗בעקבות המפרשים
הקריאה המפורשת לשמירה על רגעי השיא
״מה תעירו ומה תעוררו. כי לא יועיל לכם:״
הפסוק החוזר על עצמו, המבקש מהנשים לא לעורר או להעיר את האהבה, מדגיש את חשיבות התזמון הנכון ברגעי התשוקה והחיבור. הקריאה הזו היא בקשה לשמור על כוחה של האהבה ולא להפריע לה לפני שהיא תגיע לשיאה המלא. רש"י מפרש את הפסוק הזה כסוג של אזהרה. הוא מסביר שהניסיון לעורר את האהבה בכוח או לפני הזמן לא יועיל, וייתכן אף שיזיק. לפי גישת רש"י, ישנם רגעים שבהם התנופה הרגשית צריכה להתפתח באופן טבעי, וכל התערבות מוקדמת מדי עלולה להפריע לתהליך הפנימי והעמוק של הקשר.
רש״י על שיר השירים 8:4:2 ↗עוצמת ההגנה והנאמנות
״אני חומה. חזקה באהבת דודי:״
בפרשנותו על פסוק זה, מסביר רש"י כי הכותבת משווה את עצמה לחומה חזקה. היא מתארת מצב שבו אהבתה לדוד מגינה עליה ונותנת לה כוח ועמידות, ממש כמו חומת עיר שאינה נפרצת. הפירוש מתמקד בביטוי המציין שהאהבה היא הגורם המעניק את החוסן. רש"י רואה בחומה סמל ליכולת לעמוד איתנה מול קשיים בזכות הקשר העמוק והנאמן עם האהוב.
רש״י על שיר השירים 8:10:1 ↗ההכנה וההקרבה של האהבה
״הפעם הג' שמאלו. אז תשוב עולות הבקר והערב:״
הפסוק עוסק ברגע שבו האהבה מוכנה להקרבה ומתחילה בתהליך של הכנה קפדנית. הכותרת מתייחסת לזמן שבו מביאים עולות בבוקר ובערב, מה שמסמל את המשכיות הקשר ואת השמירה על הקרבה בכל עת. אבן עזרא מפרש את הפסוק ומתמקד בשינוי המתרחש בתוך הקשר. הוא מסביר שהפעם הזמן של ההכנות המיוחדות הגיע, אז האהבה מביאה איתה עולות של בקר ושל כבשים בבוקר ובערב, כסמל למסירות ולקדושה.
אבן עזרא על שיר השירים 8:3:2 ↗השוואת הערך בין הכרם לבין הגנת הגדר
״איש יביא בפריו אלף כסף. זה ירבעם בן נבט שהיו לו י׳ חלקים:״
אבן עזרא מפרש את הפסוק השווה בין כרם שנבנה עם גדר ובקרה, לבין כרם שאינו מוגן. לפי פירושו, הכרם המוגדר מעלה בערכה של היחידה הכלכלית שבו, שכן הוא מובטח מפני גנבים וחיות רעה. הוא מדגים זאת באמצעות דוגמה מספרית המראה כיצד אדם יכול להרוויח אלף כסף מפריו. אבן עזרא משתמש בדוגמה זו כדי להסביר את המשמעות הכלכלית של המוגנות והשליטה בנכסים כמרכיב חיוני בפריון ובהצלחה.
אבן עזרא על שיר השירים 8:11:4 ↗