מִזְמוֹר לְבְנֵי קֹרַח, לַמְנַצֵּחַ.
לַמְנַצֵּ֬חַ ׀ לִבְנֵי־קֹ֬רַח מִזְמֽוֹר׃תהילים · פרק פה׳
תפילה לתשובה, לבקשת ישועה ולהבטחת שלום
תחינה על מצב העם, בקשה להחזרת החסד וציפייה למפגש בין חסד לאמת בשלום וצדק.
להקשיב. להבין. להתחבר.
הפרק בקול
תהילים פה׳ · סיפור והסבר
גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.
ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.
תפילה לתשובה ולרחמים
רָצִיתָ, הַשֵּׁם, אֶת הָאָרֶץ שֶׁלְּךָ. הֶחְזַרְתָּ אֶת שְׁבִית יַעֲקֹב.
רָצִ֣יתָ יְהוָ֣ה אַרְצֶ֑ךָ שַׁ֝֗בְתָּ שבות [שְׁבִ֣ית] יַעֲקֹֽב׃הֶעֱלִיתָ אֶת עוֹוְן עַמְּךָ. כִּסִּיתָ אֶת כָּל חַטֹּאותֵיהֶם, הַרְבֵּה מְאֹד.
נָ֭שָׂאתָ עֲוֺ֣ן עַמֶּ֑ךָ כִּסִּ֖יתָ כָל־חַטָּאתָ֣ם סֶֽלָה׃הֶסַּרְתָּ אֶת כָּל כַּעַסְךָ. הֶחְזַרְתָּ אוֹתוֹ מֵחֲרוֹן אַפְּךָ.
אָסַ֥פְתָּ כָל־עֶבְרָתֶ֑ךָ הֱ֝שִׁיב֗וֹתָ מֵחֲר֥וֹן אַפֶּֽךָ׃תחינה לבקשת רחמים וישועה
אלוהי שמושי, תחזיר אותנו אליך ותבטל את הכעס שלך עלינו.
שׁ֭וּבֵנוּ אֱלֹהֵ֣י יִשְׁעֵ֑נוּ וְהָפֵ֖ר כַּֽעַסְךָ֣ עִמָּֽנוּ׃האם תכעס עלינו לנצח? האם תמשיך להוציא ממך חמה מדור ודור?
הַלְעוֹלָ֥ם תֶּֽאֱנַף־בָּ֑נוּ תִּמְשֹׁ֥ךְ אַ֝פְּךָ֗ לְדֹ֣ר וָדֹֽר׃האם לא תחזור אלינו ותחיה אותנו, כדי שעמך ישמחו בך?
הֲֽלֹא־אַ֭תָּה תָּשׁ֣וּב תְּחַיֵּ֑נוּ וְ֝עַמְּךָ֗ יִשְׂמְחוּ־בָֽךְ׃השם, תראה לנו את החסד שלך ותתן לנו את הישועה שלך.
הַרְאֵ֣נוּ יְהוָ֣ה חַסְדֶּ֑ךָ וְ֝יֶשְׁעֲךָ֗ תִּתֶּן־לָֽנוּ׃הבטחת השלום והצדק
אני אקשיב למה שהאל הַשם אומר. הוא מדבר על שלום לעמו ולחסידיו, ואומר שלא יחזרו לעצלנות.
אֶשְׁמְעָ֗ה מַה־יְדַבֵּר֮ הָאֵ֪ל ׀ יְה֫וָ֥ה כִּ֤י ׀ יְדַבֵּ֬ר שָׁל֗וֹם אֶל־עַמּ֥וֹ וְאֶל־חֲסִידָ֑יו וְֽאַל־יָשׁ֥וּבוּ לְכִסְלָֽה׃הישועה שלו קרובה מאוד לאלו שמפחדים אותו, כדי שהוא ישכון בכבוד בארצנו.
אַ֤ךְ ׀ קָר֣וֹב לִירֵאָ֣יו יִשְׁע֑וֹ לִשְׁכֹּ֖ן כָּב֣וֹד בְּאַרְצֵֽנוּ׃חסד ואמת נפגשים, וצדק ושלום נפגשים.
חֶֽסֶד־וֶאֱמֶ֥ת נִפְגָּ֑שׁוּ צֶ֖דֶק וְשָׁל֣וֹם נָשָֽׁקוּ׃מהארץ תצמח האמת, ומהשמים ייראה הצדק.
אֱ֭מֶת מֵאֶ֣רֶץ תִּצְמָ֑ח וְ֝צֶ֗דֶק מִשָּׁמַ֥יִם נִשְׁקָֽף׃ברכת השפע והצדק
גם הַשֵּׁם ייתן את הטוב, והארץ שלנו תיתן את התוצר שלה.
גַּם־יְ֭הוָה יִתֵּ֣ן הַטּ֑וֹב וְ֝אַרְצֵ֗נוּ תִּתֵּ֥ן יְבוּלָֽהּ׃צדק ילך לפניו, והוא יכין את הצעדים שלו.
צֶ֭דֶק לְפָנָ֣יו יְהַלֵּ֑ךְ וְיָשֵׂ֖ם לְדֶ֣רֶךְ פְּעָמָֽיו׃Tanach with Ta'amei Hamikra · ניקוד וטעמי מקרא
תפילה לתשובה ולרחמים
לַמְנַצֵּ֬חַ ׀ לִבְנֵי־קֹ֬רַח מִזְמֽוֹר׃
רָצִ֣יתָ יְהוָ֣ה אַרְצֶ֑ךָ שַׁ֝֗בְתָּ שבות [שְׁבִ֣ית] יַעֲקֹֽב׃
נָ֭שָׂאתָ עֲוֺ֣ן עַמֶּ֑ךָ כִּסִּ֖יתָ כָל־חַטָּאתָ֣ם סֶֽלָה׃
אָסַ֥פְתָּ כָל־עֶבְרָתֶ֑ךָ הֱ֝שִׁיב֗וֹתָ מֵחֲר֥וֹן אַפֶּֽךָ׃
תחינה לבקשת רחמים וישועה
שׁ֭וּבֵנוּ אֱלֹהֵ֣י יִשְׁעֵ֑נוּ וְהָפֵ֖ר כַּֽעַסְךָ֣ עִמָּֽנוּ׃
הַלְעוֹלָ֥ם תֶּֽאֱנַף־בָּ֑נוּ תִּמְשֹׁ֥ךְ אַ֝פְּךָ֗ לְדֹ֣ר וָדֹֽר׃
הֲֽלֹא־אַ֭תָּה תָּשׁ֣וּב תְּחַיֵּ֑נוּ וְ֝עַמְּךָ֗ יִשְׂמְחוּ־בָֽךְ׃
הַרְאֵ֣נוּ יְהוָ֣ה חַסְדֶּ֑ךָ וְ֝יֶשְׁעֲךָ֗ תִּתֶּן־לָֽנוּ׃
הבטחת השלום והצדק
אֶשְׁמְעָ֗ה מַה־יְדַבֵּר֮ הָאֵ֪ל ׀ יְה֫וָ֥ה כִּ֤י ׀ יְדַבֵּ֬ר שָׁל֗וֹם אֶל־עַמּ֥וֹ וְאֶל־חֲסִידָ֑יו וְֽאַל־יָשׁ֥וּבוּ לְכִסְלָֽה׃
אַ֤ךְ ׀ קָר֣וֹב לִירֵאָ֣יו יִשְׁע֑וֹ לִשְׁכֹּ֖ן כָּב֣וֹד בְּאַרְצֵֽנוּ׃
חֶֽסֶד־וֶאֱמֶ֥ת נִפְגָּ֑שׁוּ צֶ֖דֶק וְשָׁל֣וֹם נָשָֽׁקוּ׃
אֱ֭מֶת מֵאֶ֣רֶץ תִּצְמָ֑ח וְ֝צֶ֗דֶק מִשָּׁמַ֥יִם נִשְׁקָֽף׃
ברכת השפע והצדק
גַּם־יְ֭הוָה יִתֵּ֣ן הַטּ֑וֹב וְ֝אַרְצֵ֗נוּ תִּתֵּ֥ן יְבוּלָֽהּ׃
צֶ֭דֶק לְפָנָ֣יו יְהַלֵּ֑ךְ וְיָשֵׂ֖ם לְדֶ֣רֶךְ פְּעָמָֽיו׃
התמונה השלמה
הפרק, בקצרה
התהילים מציגים קריאה לעורר רחמים לאחר תקופת גלות או קושי, תוך תקווה לחידוש הקשר עם ה'.
תפילה לתשובה ולרחמים
הַמִזְמוֹר מְבַקֵּשׁ וּמְהַלֵּל אֶת הַשֵּׁם עַל הַסְּלִיחָה שֶׁהֶעֱנִיק לְעַמּוֹ. הַפֶּסֻקִים מְתָאֲרִים אֶת הַחֶסֶד שֶׁבּוֹ הַשֵּׁם הֶחְזִיר אֶת יַעֲקֹב מִן הַגָּלוּת וְסָלַח לַחֲטָאִים, מַרְוִיחַ אֶת כַּעַס הַשֵּׁם וּמֵסִיר אֶת הָעֲון מֵעַל הָעָם.
תחינה לבקשת רחמים וישועה
תהילה וקריאה לאלוהים לשוב אל עמו ולבטל את חמתו. המתפלל מבקש שהכעס הנצחי יסתיים כדי שהעם יזכה לחיים חדשים וישועה, וכי השם יגלה את חסדו המוחשי בפני כולם.
הבטחת השלום והצדק
הפסוקים מתארים את דברי הַשם המבטיחים שלום לעמו ולחסידיו. הדובר מחכה לשמוע את דברי האלוהים, המבטיחים ישועה קרובה ונוכחות מרוממת בארץ. התמונה מסתיימת במפגש בין ערכים נעלים: חסד, אמת, צדק ושלום, כשהאמת צומחת מהארץ והצדק נגלה מהשמים.
ברכת השפע והצדק
הפסוקים מתארים הבטחה לשפע משתי מדרגות: השפע מהאל והשפע מהאדמה. הַשֵּׁם יביא את הטוב, והארץ תניב יבול. לצד השפע הזה, הצדק ילווה את הדרך של הַשֵּׁם ויכין את המסלול לפעולותיו.
הפסוקים מסתיימים בתיאור השפע והצדק שיזלו מןאדמה כתוצאה מהנהגת ה'.
מעבר לקריאה הראשונה
לימוד ועיון
מבחר ממקורות חז״ל, בהסבר עכשווי. דברי המקור המצוטטים מובחנים מן ההסבר; פירושי מפרשים מובאים בהמשך ובנפרד.
מדברי חז״ל
החיבור שבין חסד, אמת, צדק ושלום
״וילך ויפגשהו - הדא הוא דכתיב (תהלים פה, יא): חסד ואמת נפגשו צדק ושלום נשקו. חסד, זה אהרן, שנאמר (דברים לג, ח): וללוי אמר: תומיך״
בפרשת שמות רבה מובא פירוש למילים "חֶסֶד וֶאֱמֶת נִפְגְשׁוּ, צֶדֶק וְשָׁלוֹם נִשְּׁקוּ". המפרשים מזהים בערכים אלו את דמויותיהם של משה ואהרן. יש המזהים את החסד עם אהרן ואת האמת עם משה, ויש המזהים את החסד עם משה שעשה חסד עם יוסף ואת האמת עם אהרן שדבריו היו אמת. המפגש והנשיקה מסמלים אחדות עמוקה בין המנהיגות. ישנן פרשנויות נוספות למשמעות ה"נשיקה". חלק מהחכמים רואים בכך ביטוי לשמחה הדדית בגדולתם של כל אחד, או חילופין של תפקידים וסמכויות בין הכהונה ללוי. רבי שמואל בר נחמן משתמש במשל מטבע: הבדל בין מטבע מצופה בזהב למטבע שלם מזהב, כדי להבחין בין קשר שנועד לתועלת עצמית לבין קשר של אמת מוחלטת, כפי שהיה בין משה ואהרן.
שמות רבה ה׳:י׳ ↗הקשר בין יושר אנושי למטרות שמיים
״אָמַר רַבִּי אַמֵּי: אֵין גְּשָׁמִים יוֹרְדִין אֶלָּא בִּשְׁבִיל בַּעֲלֵי אֲמָנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח וְצֶדֶק מִשָּׁמַיִם נִשְׁקָף״.״
במדרש הנלמד ממנו בפרקי תענית, רב עמי מלמדנו על הקשר הישיר שבין התנהגות בני האדם לבין השפע היורד מהשמים. הוא מסביר שהגשמים אינם יורדים באופן מקרי, אלא כתוצאה ממעשים של אמינות ויושרה. המדרש מבסס טענה זו על הפסוק שמעיד על צמיחת האמת מהארץ והצדק שמופיע מן השמיים. לפי גישה זו, כאשר בני האדם שומרים על נאמנות ודבקים באמת בתוך העולם הזה, הם יוצרים את התנאים הנדרשים לכך שהצדק האלוקי יתגלה וישפיע על העולם.
תענית ח׳ א:י״ד ↗בעקבות המפרשים
התחייבות הַשֵּׁם לשיבת עם ישראל
״רצית ה' ארצך וגו'. אם שבת שבות יעקב ונשאת את עונם וכסית חטאתם ואספת עברתך מהם והשיבות עצמך מחרון אפך אז רצית ארצך ועולמך מתרצה״
רש"י מפרש את הפסוק השני בתהילים כהבטחה של הַשֵּׁם לעם ישראל. הוא מסביר שאם עם ישראל ישוב אל ה', ויקבל על עצמו את העונש, וגם אם ה' יסלח על חטאתם ויסיר את הכעס, אז ה' ירצה בארצו ובעמו. הפירוש מדגיש שחזרת הַשֵּׁם לרצון מלא תלויה במעשי בני האדם. כל עוד העם לא יחזור בתשובה ויסיר את העבר, השלום והרצון לא יתקיימו במלואם.
רש״י על תהילים 85:2:1 ↗החיבור בין אמת לחסד
״חסד ואמת נפגשו. שיהיו ישראל דוברי אמת ומן השמים יפגוש בהם החסד:״
בפסוק זה מתוארת המפגש המופלא בין שני ערכים עליונים: האמת והחסד. רש"י מפרש שהמפגש הזה קורה כאשר עם ישראל מקפידים על דיבור אמת, ואז השמיים שולחים עליהם את החסד האלוקי. הפרשן מדגיש את האחריות האנושית ביצירת השלום והברכה. לפי גישה זו, החסד אינו רק מתנה אקראית, אלא תגובה של הבורא למעשים המוסריים של בני האדם.
רש״י על תהילים 85:11:1 ↗המשכיות החסד והתשובה
״נשאת. כבר פירשתי טעם נשאת וכסית במזמור אשרי נשוי פשע כסוי חטאה:״
הפסוק עוסק בכוחו של הַשֵּׁם לסלוח על עוונות ולכסות חטאים. הרד"ק (רבי דוד קמחי) מסביר את המילה "כסית" בהקשר של סליחת חטאים, כפי שמופיע גם במזמור אחר: "אשרי נשוי פשע כסוי חטאה". הוא מראה כי המושג כיסוי החטא מתייחס להסתרת העוון מן העין והסרת השפעתו. לפי פירושו, הַשֵּׁם אינו רק סולח, אלא גם מעלים את עקבות החטא מן הזיכרון והעונש.
רד״ק על תהילים 85:3:1 ↗התשובה והקרבה להשם
״אך. אם יהיו כל ישראל יראיו קרוב יהיה להן ישעו כי הגאולה תלויה בתשובה:״
הרד"ק בתשובתו על המקרא מדגיש את הקשר הישיר שבין חזרה בתשובה לבין הגאולה. לדעתו, הקרבה של עם ישראל להשם תלויה ביכולת שלו להתקרב אליו מתוך יראת שמים אמיתית. כאשר הלבבות מתקדמים בתשובה, כך גם הישועה מתקרבת אל העם. הוא מסביר שהגאולה אינה רק אירוע היסטורי חיצוני, אלא תהליך התלוי במצב הרוחני של ישראל. אם כל ישראל יהיו יראי שמים, הגאולה תהיה קרובה יותר, שכן התשובה היא המפתח לפתיחת שערי הישועה.
רד״ק על תהילים 85:10:1 ↗