שִׁיר מִזְמוֹר לְאָסָף.
שִׁ֖יר מִזְמ֣וֹר לְאָסָֽף׃תהילים · פרק פג׳
תְּפִלָּה נֶגֶד הָאוֹיְבִים
קריאה להשם להתערב אל מול קשרים של עמים מרובים המבקשים להשמיד את עם ישראל.
להקשיב. להבין. להתחבר.
הפרק בקול
תהילים פג׳ · סיפור והסבר
גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.
ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.
תְּפִלָּה נֶגֶד הָאוֹיְבִים
אֱלֹהִים, אַל תִּשְׁתֹּק וְאַל תִּהְיֶה שׁוֹתֵק לְפָנֶיךָ, אַל תִּתְעַלֵּם מֵנוּ.
אֱלֹהִ֥ים אַל־דֳּמִי־לָ֑ךְ אַל־תֶּחֱרַ֖שׁ וְאַל־תִּשְׁקֹ֣ט אֵֽל׃כִּי הִנֵּה הָאוֹיְבִים שֶׁלְּךָ רוֹעֲשִׁים, וְהַשּׂוֹנְאִים שֶׁלְּךָ מְרוֹמְמִים אֶת רֹאשָׁם.
כִּֽי־הִנֵּ֣ה א֭וֹיְבֶיךָ יֶהֱמָי֑וּן וּ֝מְשַׂנְאֶ֗יךָ נָ֣שְׂאוּ רֹֽאשׁ׃הֵם מַתְכַּנְנִים בְּסוֹד נֶגֶד הָעָם שֶׁלְּךָ, וּמְתַכְנְנִים עַל הַנִּסְתָּרִים שֶׁלְּךָ.
עַֽל־עַ֭מְּךָ יַעֲרִ֣ימוּ ס֑וֹד וְ֝יִתְיָעֲצ֗וּ עַל־צְפוּנֶֽיךָ׃התכנון להשמדת ישראל
הם אמרו: בואו ונשמיד אותם מבין העמים, כדי ששם ישראל לא ייזכר לעולם עוד.
אָמְר֗וּ לְ֭כוּ וְנַכְחִידֵ֣ם מִגּ֑וֹי וְלֹֽא־יִזָּכֵ֖ר שֵֽׁם־יִשְׂרָאֵ֣ל עֽוֹד׃כי הם התכוונו בלב אחד נגדך, והם רוצים לכרות ברית ביניהם.
כִּ֤י נוֹעֲצ֣וּ לֵ֣ב יַחְדָּ֑ו עָ֝לֶ֗יךָ בְּרִ֣ית יִכְרֹֽתוּ׃הם דיברו על אדום, וישמעאל, מואב והגרים.
אָהֳלֵ֣י אֱ֭דוֹם וְיִשְׁמְעֵאלִ֗ים מוֹאָ֥ב וְהַגְרִֽים׃גם גבולה, עמון, עמלק, פלשת יחד עם יושבי צור.
גְּבָ֣ל וְ֭עַמּוֹן וַעֲמָלֵ֑ק פְּ֝לֶ֗שֶׁת עִם־יֹ֥שְׁבֵי צֽוֹר׃בקשת הכחדת אויבי ישראל
גם אשור הצטרפה אליהם, והם הפכו לבעלי כוח נגד בני לוט.
גַּם־אַ֭שּׁוּר נִלְוָ֣ה עִמָּ֑ם הָ֤י֥וּ זְר֖וֹעַ לִבְנֵי־ל֣וֹט סֶֽלָה׃עשה להם כמו למדיים, כמו לשיסר, שהובסו ליד נחל קישון.
עֲשֵֽׂה־לָהֶ֥ם כְּמִדְיָ֑ן כְּֽסִֽיסְרָ֥א כְ֝יָבִ֗ין בְּנַ֣חַל קִישֽׁוֹן׃הם נהרסו ליד דור, והפכו לדשא על האדמה.
נִשְׁמְד֥וּ בְֽעֵין־דֹּ֑אר הָ֥יוּ דֹּ֝֗מֶן לָאֲדָמָֽה׃שיהיו נDLלעים כמו העורב והזאב, וכזבח וכקרבן לאלילים, ככה שכל מנהיגיהם יפסידו.
שִׁיתֵ֣מוֹ נְ֭דִיבֵמוֹ כְּעֹרֵ֣ב וְכִזְאֵ֑ב וּֽכְזֶ֥בַח וּ֝כְצַלְמֻנָּ֗ע כָּל־נְסִיכֵֽמוֹ׃תפילה נגד אויבי ישראל
שאמרו: בואו נשתלט על המושבות של אלוהים.
אֲשֶׁ֣ר אָ֭מְרוּ נִ֣ירֲשָׁה לָּ֑נוּ אֵ֝֗ת נְא֣וֹת אֱלֹהִֽים׃אלוהיי, תהפוך אותם לקליפת החיטה או לחץ שמתפזר ברוח.
אֱֽלֹהַ֗י שִׁיתֵ֥מוֹ כַגַּלְגַּ֑ל כְּ֝קַ֗שׁ לִפְנֵי־רֽוּחַ׃כמו אש ששורפת יער, וכלהבה ששורפת הרים.
כְּאֵ֥שׁ תִּבְעַר־יָ֑עַר וּ֝כְלֶהָבָ֗ה תְּלַהֵ֥ט הָרִֽים׃כך תרדוף אחריהם בזעםך, ובסופה של הסופה תבהיל אותם.
כֵּ֭ן תִּרְדְּפֵ֣ם בְּסַעֲרֶ֑ךָ וּבְסוּפָתְךָ֥ תְבַהֲלֵֽם׃בקשת צדקת השם מול אויביו
הם יהיו מלאים בבושת פנים וירדפו אחרי השם.
מַלֵּ֣א פְנֵיהֶ֣ם קָל֑וֹן וִֽיבַקְשׁ֖וּ שִׁמְךָ֣ יְהוָֽה׃הם יתביישו וייבהלו לנצח, יתכסו בבושה וייעלמו.
יֵבֹ֖שׁוּ וְיִבָּהֲל֥וּ עֲדֵי־עַ֗ד וְֽיַחְפְּר֥וּ וְיֹאבֵֽדוּ׃והם ידעו שאתה השם לבדך, עליון על כל הארץ.
וְֽיֵדְע֗וּ כִּֽי־אַתָּ֬ה שִׁמְךָ֣ יְהוָ֣ה לְבַדֶּ֑ךָ עֶ֝לְי֗וֹן עַל־כָּל־הָאָֽרֶץ׃Tanach with Ta'amei Hamikra · ניקוד וטעמי מקרא
תְּפִלָּה נֶגֶד הָאוֹיְבִים
שִׁ֖יר מִזְמ֣וֹר לְאָסָֽף׃
אֱלֹהִ֥ים אַל־דֳּמִי־לָ֑ךְ אַל־תֶּחֱרַ֖שׁ וְאַל־תִּשְׁקֹ֣ט אֵֽל׃
כִּֽי־הִנֵּ֣ה א֭וֹיְבֶיךָ יֶהֱמָי֑וּן וּ֝מְשַׂנְאֶ֗יךָ נָ֣שְׂאוּ רֹֽאשׁ׃
עַֽל־עַ֭מְּךָ יַעֲרִ֣ימוּ ס֑וֹד וְ֝יִתְיָעֲצ֗וּ עַל־צְפוּנֶֽיךָ׃
התכנון להשמדת ישראל
אָמְר֗וּ לְ֭כוּ וְנַכְחִידֵ֣ם מִגּ֑וֹי וְלֹֽא־יִזָּכֵ֖ר שֵֽׁם־יִשְׂרָאֵ֣ל עֽוֹד׃
כִּ֤י נוֹעֲצ֣וּ לֵ֣ב יַחְדָּ֑ו עָ֝לֶ֗יךָ בְּרִ֣ית יִכְרֹֽתוּ׃
אָהֳלֵ֣י אֱ֭דוֹם וְיִשְׁמְעֵאלִ֗ים מוֹאָ֥ב וְהַגְרִֽים׃
גְּבָ֣ל וְ֭עַמּוֹן וַעֲמָלֵ֑ק פְּ֝לֶ֗שֶׁת עִם־יֹ֥שְׁבֵי צֽוֹר׃
בקשת הכחדת אויבי ישראל
גַּם־אַ֭שּׁוּר נִלְוָ֣ה עִמָּ֑ם הָ֤י֥וּ זְר֖וֹעַ לִבְנֵי־ל֣וֹט סֶֽלָה׃
עֲשֵֽׂה־לָהֶ֥ם כְּמִדְיָ֑ן כְּֽסִֽיסְרָ֥א כְ֝יָבִ֗ין בְּנַ֣חַל קִישֽׁוֹן׃
נִשְׁמְד֥וּ בְֽעֵין־דֹּ֑אר הָ֥יוּ דֹּ֝֗מֶן לָאֲדָמָֽה׃
שִׁיתֵ֣מוֹ נְ֭דִיבֵמוֹ כְּעֹרֵ֣ב וְכִזְאֵ֑ב וּֽכְזֶ֥בַח וּ֝כְצַלְמֻנָּ֗ע כָּל־נְסִיכֵֽמוֹ׃
תפילה נגד אויבי ישראל
אֲשֶׁ֣ר אָ֭מְרוּ נִ֣ירֲשָׁה לָּ֑נוּ אֵ֝֗ת נְא֣וֹת אֱלֹהִֽים׃
אֱֽלֹהַ֗י שִׁיתֵ֥מוֹ כַגַּלְגַּ֑ל כְּ֝קַ֗שׁ לִפְנֵי־רֽוּחַ׃
כְּאֵ֥שׁ תִּבְעַר־יָ֑עַר וּ֝כְלֶהָבָ֗ה תְּלַהֵ֥ט הָרִֽים׃
כֵּ֭ן תִּרְדְּפֵ֣ם בְּסַעֲרֶ֑ךָ וּבְסוּפָתְךָ֥ תְבַהֲלֵֽם׃
בקשת צדקת השם מול אויביו
מַלֵּ֣א פְנֵיהֶ֣ם קָל֑וֹן וִֽיבַקְשׁ֖וּ שִׁמְךָ֣ יְהוָֽה׃
יֵבֹ֖שׁוּ וְיִבָּהֲל֥וּ עֲדֵי־עַ֗ד וְֽיַחְפְּר֥וּ וְיֹאבֵֽדוּ׃
וְֽיֵדְע֗וּ כִּֽי־אַתָּ֬ה שִׁמְךָ֣ יְהוָ֣ה לְבַדֶּ֑ךָ עֶ֝לְי֗וֹן עַל־כָּל־הָאָֽרֶץ׃
התמונה השלמה
הפרק, בקצרה
תהילים פ״ג מציג תפילה דחופה אל הַשֵּׁם בעת מצוקה, המתארת ברית בין עמים שונים שמטרתם המשותפת היא מחיקת זהות ישראל.
תְּפִלָּה נֶגֶד הָאוֹיְבִים
מִזְמוֹר שֶׁל אָסָף הַמְּבַקֵּשׁ מֵאֵלֹהִים לֹא לִהְיוֹת שׁוֹתֵק בְּעֵת הַמִּצָּר. הַמְּזַמֵּר מַתְאַתֵּר אֶת הָאוֹיְבִים הָרוֹעֲשִׁים, אֲשֶׁר מְזַמְזְמִים וּמְתַכְנְנִים בְּסוֹד נֶגֶד הָעָם וְנֶגֶד הַנִּסְתָּרִים שֶׁל הָאֱלֹהִים.
התכנון להשמדת ישראל
הפסוקים מתארים קבוצה גדולה של עמים אשר התאחדו בתוכניות משותפות. מטרתם היא להשמיד את עם ישראל ולמחוק את שמו מהעולם. הרשימה כוללת שמות של אויבים שונים שמתכוונו לכרות ברית נגד ישראל כדי להביא לחורבתו.
בקשת הכחדת אויבי ישראל
הפסוקים מתארים בבקשה את גורל האויבים המתאספים נגד עם ישראל, כולל אשור ובני לוט. המתפלל קורא שהאויבים יח经历了 גורל דומה למדין וסיסרא, שירסו ויהפכו לזבחי אלילים ולמאכל עורבים וזאבים, כדי שכל מנהיגיהם יחטאו וייכחדו.
תפילה נגד אויבי ישראל
הפסוקים מתארים את כוונת אויבי ישראל להשתלט על ארץ אלוהים. המתפלל מבקש מהאל להשמיד את האויבים בעוצמה, בדומה לאש ששורפת יער או כרוח שקצץ קש. התפילה מבקשת שהאל ירדוף אחריהם בזעם ויטיל עליהם אימה גדולה.
בקשת צדקת השם מול אויביו
הפסוקים מסתיימים בבקשה שהאויבים יזכו להכיר בכוחו של ה'. הכותב מבקש שהם יחווי בושה וכיסוי מול האמת, עד שיבינו שאין עוד אלוהים מלבד ה' עליון, השולט על כל העולם.
התהילים מסתיימים בבקשה שהאויבים יכירו את שמו של הַשֵּׁם ויהיו תחת מרדף צדק.
מעבר לקריאה הראשונה
לימוד ועיון
מבחר ממקורות חז״ל, בהסבר עכשווי. דברי המקור המצוטטים מובחנים מן ההסבר; פירושי מפרשים מובאים בהמשך ובנפרד.
מדברי חז״ל
השינוי של חבצלת: בין צניעות להתפרצות
״רַבִּי יוּדָן וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר. רַבִּי יוּדָן אָמַר, אֲנִי חֲבַצֶּלֶת, לֹא הִיא חֲבַצֶּלֶת וְלֹא הִיא שׁוֹשַׁנָּה, אֶלָּא כָּל זְמַן שֶׁהִיא קְטַנָּה הוּא קוֹרֵא אוֹתָהּ חֲבַצֶּלֶת, הִגְדִּילָה״
בפרשת שיר השירים רבה מובאים דברי רבּי יודן ורבּי אליעזר על השם "חבצלת". רבּי יודן מסביר שהשם משתנה לפי גודל הפרח: כשהיא קטנה היא חבצלת, וכשהיא גדלה היא שושנה, וזאת בגלל הצל שהיא מספקת כשהיא קטנה. רבּי אליעזר ורבּי אבא בר כהנא מרחיבים זאת למשל על צדיקים ועל כנסת ישראל. הם מדגישים את המעבר ממצב של צרה, עמקים או בור, למצב של שפע ותנועה. כנסת ישראל מתארת עצמה כפרח שבונה את עצמו בתוך הקושי, וכשהיא זוכה להיגאל, היא פורחת וממשיכה לעשות מעשים טובים ולשיר לה'. הטענה היא שהיכולת לשיר ולהיטיב נובעת דווקה מההתמודדות עם העמקים.
שיר השירים רבה ב׳:א׳:ג׳ ↗הקשר הבלעדי בין עם ישראל לקדוש ברוך הוא
״וינוסו משנאיך – וכי יש שונאים לפני מי שאמר והיה העולם? – אלא מגיד הכתוב, שכל מי ששונא את ישראל – כמי ששונא את המקום.״
בספרי על פרשת בלק, מובאת פרשנות המקשרת בין כל מי שמתעמת עם ישראל לבין מי שמתעמת עם הבורא עצמו. המפרש מסביר כי הביטויים המקראיים על אויבים וקמים אינם מתייחסים למאבק פיזי בלבד, אלא למאבק רוחני נגד השכינה, שהיא כביכול חלק מהבורא בתוך העולם הזה. הוא מביא דוגמאות רבות מהכתובים, כמו המלחמה בפרעה, סיסרא, סנחריב, נבוכדנצר והמן, כדי להראות שכל מי שפגע בעם ישראל, פגע בבורא. הסבר זה מבוסס על גישה המפרשת את המעשיות ההיסטורית כביכול כמעשי שמיים. המפרש משתמש במשל חזק של רבי שמעון בן אלעזר, המדמה את ישראל לעין, שהיא האיבר היקר ביותר בגוף ורגישה ביותר לכל פגיעה. בדרך זו, הוא מדגיש שכל פגיעה בעם ישראל היא פגיעה בנקודת הקרבה העמוקה ביותר שבין הבורא לעולמו.
ספרי במדבר פ״ד:ד׳ ↗בעקבות המפרשים
הבקשה להשחתת ברית האויבים
״עליך ברית יכרותו. ברית זו אינה אלא עליך להשכיח את שמך שאין אתה קרוי אלהים אלא לנו אלהי ישראל ומאחר שלא יזכר שם ישראל אף״
התהלים מבטא תחינה דחופה להשם מול קבוצת עמים שמתאחדים יחד כדי להשמיד את עם ישראל. הפיוט מתאר קואליציה של אויבים המבקשים למחוק את זכר העם ולהפוך אותו לעפר, ומבקש שהשם יתערב ויפעל כפי שעשה בעבר. רש"י מפרש את הפסוק העוסק בברית שנכרתה מול ישראל. לדעתו, הברית הזו היא המטרה של האויבים: הם רוצים להשכיח את שם השם ולהמחיק את זהותו כאל, בכך שהם מנסים להעלים את שם ישראל. לפי רש"י, כאשר שם ישראל נשכח, גם השם הגדול אינו נזכר כפי שראוי לו.
רש״י על תהילים 83:6:1 ↗השמדת אויבי ישראל
״שיתמו כגלגל. וכקש הנדפים מפני רוח ומהו גלגל הוא ראשי קוצי השדה הקרויים קרדנ"ש בלע"ז, וכשמגיעין ימי החורף ניתקים ונשחתים מאליהם ופורחין מעט מעט ודומה״
תהילים פ״ג הוא תפילה קצרה אך עוצמתית לבקשת עזרה מהַשֵּׁם מול קואליציה של עמים שמתאספים להשמיד את עם ישראל. הפסוקים מתארים בבירור את הכוונה של האויבים למחוק את שמות העמים ולוודא שעם ישראל לא יקום עוד. זוהי תחינה שאינה מבקשת רק ניצחון צבאי, אלא הכרה של כל העולם בכך שהַשֵּׁם הוא השליט היחיד. רש"י, בפירושו לפסוק זה, מסביר את הדימוי של אויבי ישראל שנפרדים ומתפזרים כמו גלגל וקש. הוא מפרש את המילה "גלגל" כקוצים שמתנתקים מהשדה בגל עגלה או כקש שנזרק ברוח. לפי רש"י, הדימוי מדגיש כי השמדת האויבים תהיה תהליך של התפרקות והתפזרות הדרגתית, עד שהם ייעלמו לחלוטין מהשטח.
רש״י על תהילים 83:14:1 ↗תחינה נגד ברית האויבים
״אמרו לכו ונכחידם מגוי. מהיות גוי, שיהיו הנשארים מועטים ומפוזרים בנוסם עד שלא יהיו עוד גוי ולא יזכר שמם עוד:״
תהילים פ״ג הוא תפילה נודעת המבקשת מענה מהאל אל מול קואליציה של עמים המבקשת להשמיד את עם ישראל. הפסוקים מתארים ברית שבין עמים שונים שמתאחדים במטרה אחת: למחוק את שמו של עם ישראל מן העולם. השיר מבטא את החשש מהקיומם של אלו שרוצים למוטט את המדינה ולהחזיר את העם למצב של פיזור וחסר כוח. הרד"ק, בפירושו על פסוק חמש, מפרש את המילה "גוי" בהקשר של המבקשים להשמיד את ישראל. לדעתו, הכוונה היא שהאויבים יצטמצמו ויתפזרו עד שלא יישארו כגוי מורגש, וסופו ששמם של האויבים עצמם יימחק ולא יזכרו עוד. הוא רואה כאן תקווה שהניצחון יבוא דרך השמדת כוחם וזהותם של המתאספים נגד ישראל.
רד״ק על תהילים 83:5:1 ↗תְּלוּנָה עַל הָעוֹדֵדִים וּבְקָשָׁה לַשֵּׁם לְהַשְׁמִיעַ קוֹל
״כגלגל. הוא הקש המתגלגל מפני הרוח:״
הַמִּזְמוֹר הוּא תְּפִלָּה הַמּוּתֶרֶת בְּקוֹל רָם בִּפְנֵי הָאֹיְבִים הַמִּתְאַחֲדִים לְהַשְׁמִיט אֶת עַם הַשֵּׁם. הַמְּזַמֵּר מְבַקֵּשׁ מֵהַשֵּׁם לְאַלֹּץ וְלֹא לִשְׁתֹּק, כְּדֵי שֶׁהָעוֹדְדִים יִתְבַּיְּשׁוּ וְיֵדְעוּ אֶת הַשֵּׁם. הַתְּפִלָּה מְתָאֲרֶת קְבוּצָה רַבָּה שֶׁל עַמִּים וּמַלְכּוֹת שֶׁנִּקְשְׁרוּ בְּבְרִית אֶחָת כְּדֵי לְהַכְרִיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל. רַדַּ"ק בְּפִרְשָׁתוֹ עוֹדֵד אֶת הַדְּמוּי שֶׁל הַמַּכְרִיעַ אֶת הָעוֹדֵדִים. הוּא מְסַבֵּר כְּמוֹ גַלְגַּל הַנֶּעֱקָף וּמִתְגַּלְגֵּל בִּגְלַל הָרוּחַ, כָּךְ גַּם הַמַּכְרִיעַ מַפִּיץ אֶת הַכְּרֵית בְּכָל הַצְּדָדִים.
רד״ק על תהילים 83:14:1 ↗