לַמְנַצֵּחַ, מִזְמוֹר שִׁיר.
לַמְנַצֵּ֥ח בִּנְגִינֹ֗ת מִזְמ֥וֹר שִֽׁיר׃תהילים · פרק סז׳
תְּפִלַּת בְּרָכָה וְהַכְרָתָה בְּיִשְׂרָאֵל וְעַמֵּי הָעוֹלָם
תְּפִלָּה הַמְּבַקֶּשֶת אֶת חֶסֶד הַשֵּׁם, אֶת בִּרְכָתוֹ וְאֶת שִׂמְחַת כָּל הָאֲדָה וְהָעַמִּים תַּחַת מֶמְשַׁלְתּוֹ.
להקשיב. להבין. להתחבר.
הפרק בקול
תהילים סז׳ · סיפור והסבר
גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.
ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.
תְּפִלַּת בְּרָכָה וְהַכְרָתָה בִּישׁוּעָה
אֱלֹהִים, תְּחַנֵּנוּ וְתַבְרַךְ אוֹתָנוּ. תַּעֲנִיג עָלֵינוּ אֶת פָּנֶיךָ. סֶלָה.
אֱלֹהִ֗ים יְחָנֵּ֥נוּ וִֽיבָרְכֵ֑נוּ יָ֤אֵ֥ר פָּנָ֖יו אִתָּ֣נוּ סֶֽלָה׃כְּדֵי שֶׁיֵּדְעוּ בָאָרֶץ אֶת דְּרָכֶיךָ, וְשֶׁיֵּדְעוּ בְּכָל הַגּוֹיִם אֶת הַיְשׁוּעָה שֶׁלְּךָ.
לָדַ֣עַת בָּאָ֣רֶץ דַּרְכֶּ֑ךָ בְּכָל־גּ֝וֹיִ֗ם יְשׁוּעָתֶֽךָ׃עַמִּים יְהַלְּלוּ אוֹתְךָ, אֱלֹהִים. כָּל הָעַמִּים יְהַלְּלוּ אוֹתְךָ.
יוֹד֖וּךָ עַמִּ֥ים ׀ אֱלֹהִ֑ים י֝וֹד֗וּךָ עַמִּ֥ים כֻּלָּֽם׃תפילה לשמחת העמים וברכת האדמה
העמים ישמחו ויצעקו בשמחה, כי אתה תשפט את העמים בצדק, ותנחם את העמים בארץ.
יִֽשְׂמְח֥וּ וִֽירַנְּנ֗וּ לְאֻ֫מִּ֥ים כִּֽי־תִשְׁפֹּ֣ט עַמִּ֣ים מִישׁ֑וֹר וּלְאֻמִּ֓ים ׀ בָּאָ֖רֶץ תַּנְחֵ֣ם סֶֽלָה׃העמים יכירו בך, אלוהים, וכל העמים יכירו בך.
יוֹד֖וּךָ עַמִּ֥ים ׀ אֱלֹהִ֑ים י֝וֹד֗וּךָ עַמִּ֥ים כֻּלָּֽם׃האדמה תיתן את התוצר שלה, ואלוהים, אלוהינו, יברך אותנו.
אֶ֭רֶץ נָתְנָ֣ה יְבוּלָ֑הּ יְ֝בָרְכֵ֗נוּ אֱלֹהִ֥ים אֱלֹהֵֽינוּ׃אלוהים יברך אותנו, וכל קצוות הארץ ייראו אותו.
יְבָרְכֵ֥נוּ אֱלֹהִ֑ים וְיִֽירְא֥וּ אֹ֝ת֗וֹ כָּל־אַפְסֵי־אָֽרֶץ׃Tanach with Ta'amei Hamikra · ניקוד וטעמי מקרא
תְּפִלַּת בְּרָכָה וְהַכְרָתָה בִּישׁוּעָה
לַמְנַצֵּ֥ח בִּנְגִינֹ֗ת מִזְמ֥וֹר שִֽׁיר׃
אֱלֹהִ֗ים יְחָנֵּ֥נוּ וִֽיבָרְכֵ֑נוּ יָ֤אֵ֥ר פָּנָ֖יו אִתָּ֣נוּ סֶֽלָה׃
לָדַ֣עַת בָּאָ֣רֶץ דַּרְכֶּ֑ךָ בְּכָל־גּ֝וֹיִ֗ם יְשׁוּעָתֶֽךָ׃
יוֹד֖וּךָ עַמִּ֥ים ׀ אֱלֹהִ֑ים י֝וֹד֗וּךָ עַמִּ֥ים כֻּלָּֽם׃
תפילה לשמחת העמים וברכת האדמה
יִֽשְׂמְח֥וּ וִֽירַנְּנ֗וּ לְאֻ֫מִּ֥ים כִּֽי־תִשְׁפֹּ֣ט עַמִּ֣ים מִישׁ֑וֹר וּלְאֻמִּ֓ים ׀ בָּאָ֖רֶץ תַּנְחֵ֣ם סֶֽלָה׃
יוֹד֖וּךָ עַמִּ֥ים ׀ אֱלֹהִ֑ים י֝וֹד֗וּךָ עַמִּ֥ים כֻּלָּֽם׃
אֶ֭רֶץ נָתְנָ֣ה יְבוּלָ֑הּ יְ֝בָרְכֵ֗נוּ אֱלֹהִ֥ים אֱלֹהֵֽינוּ׃
יְבָרְכֵ֥נוּ אֱלֹהִ֑ים וְיִֽירְא֥וּ אֹ֝ת֗וֹ כָּל־אַפְסֵי־אָֽרֶץ׃
התמונה השלמה
הפרק, בקצרה
תְּפִלָּה הַמְּבַקֶּשֶׁת אֶת חֶסֶד הַשֵּׁם, אֶת בִּרְכָתוֹ וְאֶת שִׂמְחַת כָּל הָאֲדָה וְהָעַמִּים תַּחַת מֶמְשַׁלְתּוֹ.
תְּפִלַּת בְּרָכָה וְהַכְרָתָה בִּישׁוּעָה
מִזְמוֹר זֶה הוּא בְּקַשָׁה לַחֲסִד וּלְבִרְכָה מֵאֵת אֱלֹהִים. הַמְּתַפֵּל מְבַקֵּשׁ מֵאֵת הָאֱלֹהִים לְחַנּוֹת אֶת עַמּוֹ וּלְהָאִיר אֶת פָּנָיו, כְּדֵי שֶׁדְּרָכָיו וְיְשׁוּעָתוֹ יִמָּדְעוּ בְּכָל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיְּהַלְּלוּ אוֹתוֹ כָּל הָעַמִּים.
תפילה לשמחת העמים וברכת האדמה
תהילים פרק זה מבקש שמשפט ה' יביא שמחה ונהינה לעמים בכל העולם. התפילה מבקשת שהעמים יכירו בבורא, ושברכת האלוהים תביא ליבול בשדות. בסוף, כל קצוות הארץ ייראו את כבודו של אלוהים ויחששו לו.
הַתְּפִלָּה מְסַיֶּמֶת בְּבִקָּשָׁה לִשְׂמַחַת כָּל הָאָרֶץ וּלְהַכְרָתָה בְּמַעֲשֵׂי הַשֵּׁם.
מעבר לקריאה הראשונה
לימוד ועיון
מבחר ממקורות חז״ל, בהסבר עכשווי. דברי המקור המצוטטים מובחנים מן ההסבר; פירושי מפרשים מובאים בהמשך ובנפרד.
מדברי חז״ל
מאור הפנים וחן השכינה
״"יאר ה' פניו אליך" – יתן לך מאור עינים. רבי נתן אומר: זה מאור השכינה, שנאמר (ישעיה ט) קומי אורי כי בא אורך. כי הנה״
בפרשת הספרי על הפסוק "יָאֵר ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ", מציעים מפרשים כמה כיוונים להבנת הברכה האלוקית. רבי נתן מסביר כי "מאור פנים" הוא האור של השכינה, שבא להפיג את החשיכה והערפל שעל האומות. לפי גישה זו, התפילה היא לבקש שהאור האלוקי יאיר עלינו ויעניק לנו הנהגה של אור, כפי שנאמר על ירושלים בנבואת ישעיהו. מצד שני, יש המפרשים את המאור כמאור התורה, שהיא נר ומצווה ואור. לגבי הביטוי "ויחנך", מובאות פרשנויות רבות: החן יכול להיות חן בעיני בני אדם, כמו בסיפורי יוסף ואסתר ודניאל; או חן של ידע, בינה ומוסר; ואולי אפילו חן של תורה ולימוד. יש המפרשים את החן כמתנת חנם בלבד, מתוך תלות מוחלטת בה' כמו עיני עבדים לאדונם.
ספרי במדבר מ״א:א׳ ↗מאור הפנים ואור התורה
״יאר ה' פניו אליך, יתן לך מאור פנים ור' נתן אומר זה מאור השכינה שנא' קומי אורי כי בא אורך (ישעיה ס א) ואומר כי״
הפרשנות בספרי זוטא מציעה שתי דרכים להבנת המאור בפרק זה. רב נתן מפרש ש"יאר ה' פניו אליך" מתייחס לאור השכינה, ומשתמש בפסוקים מישעיה כדי להראות שהאור הזה הוא השכינה המאירה מעל החושך של העמים. זהו אור רוחני שנועד להאיר את העם ישראל בתוך עולם אפל. מנגד, ישנה פרשנות אחרת הרואה באור זה את אור התורה. לפי גישה זו, המאור הוא התורה עצמה, כפי שנאמר במשלי שזהו נר מצווה ותורה היא אור. הפירוש מדגיש את החשיבות של האור האלוהי והתורני ככוח מנחה ומברך את עם ישראל בכל הדורות.
ספרי זוטא ו׳:כ״ה:א׳ ↗בעקבות המפרשים
ברכת האור והחסד
״יאר פניו. להראות פנים שוחקות לתת טל ומטר:״
תהילים סב מלווה בתפילה שבה מבקשים שהשם יברך את עמו ויעניק לו חסד. הפסוקים מתארים מצב שבו האור של ה' מאיר על כל העמים, כדי שכולם יכירו את דרכיו וידעו את תורתו. זוהי תפילה שאינה פונה רק לישראל, אלא לכל העולם כולו, בבקשה לשמחה ולצדק אלים. רש"י, בפירושו על הפסוק השני, מסביר שהביטוי "יאיר פניו" פירושו שהשם יראה פנים מחייכות. הוא מסביר שהכוונה היא שהשם יתן טל ומטר, כדי שהטבע יפרה וישג שפע. רש"י רואה בברכה זו בקשה להטבה פיזית וגשמית שתביא לידי חסד וברכה.
רש״י על תהילים 67:2:1 ↗התפילה לבקשת ברכה וצדק
״כי תשפוט עמים מישור. לזכות:״
רש"י מפרש את הפסוק החמישי בתהילים, "כִּי תִשְׁפֹּט עַמִּים מִשְׁפָּט", ומסביר שהכוונה היא לשפוט בזכות. לפי פירושו, התפילה לבקשת חסד וברכה מהשם נועדה להוביל למצב שבו המשפט של העמים יהיה צודק ומישורי, ללא עיוות או אטימות. הפרשן מתמקד במילה "מישור" כביטוי לצדק המוחלט. לפי גישה זו, המטרה הסופית של ברכת השם היא לא רק שפע חומרי, אלא יציבות מוסרית ומשפטית בעולם.
רש״י על תהילים 67:5:1 ↗יאר. שיצליחנו בכל מעשינו:
״יאר. שיצליחנו בכל מעשינו:״
יְבָרֶכְךָ יְהוָה וְיֶשְׁמְרֶךָ. יָאֵר רד"ק על תהילים 67:2:2, שיצליחנו בכל מעשינו:
רד״ק על תהילים 67:2:2 ↗הודיה עולמית וסימן להיוותרים
״יודוך. ואז כשתשפוט העמים שיבאו עם גוג יודוך שאר העמים יודו לך כי לך העוז והגבורה ואתה אדון הכל וכולם יודוך גם הנמלטים ממחנה גוג״
רד"ק בתקעתו על פסוק ו' מסביר כי התקופה שבה העמים יכירו בבורא תגיע בעת משפט העמים, כאשר גוג יבוא ויביא עמו שאר האומות. הוא מציין שהעמים יתוודו בכך שהעוז והגבורה שייכים רק להשם, שהוא האדון הכללי של העולם. בנוסף, הרד"ק מדגיש כי גם אלו ששרדו ונמלטו ממחנה גוג יכיר בהשם. הוא מסביר שההישרדות שלהם היא סימן וסמל המעיד על השגחת הבורא עליהם.
רד״ק על תהילים 67:6:1 ↗