לַמְנַצֵּחַ, לַמַּחְתִּים, מִזְמוֹר לְדָוִד.
לַמְנַצֵּ֥חַ אֶֽל־הַנְּחִיל֗וֹת מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד׃תהילים · פרק ה׳
תְּפִלַּת בֹּקֶר לְדָוִד
קריאה בבוקר להשם, בקשת הגנה מפני רשעים והתבטלות למצוות הדרך הישרה.
להקשיב. להבין. להתחבר.
הפרק בקול
תהילים ה׳ · סיפור והסבר
גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.
ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.
תְּפִלַּת בֹּקֶר לְדָוִד
הַדְבֵּר אֶת הַדְּבָרִים שֶׁלִּי, הַשֵּׁם, וְתֵן לִי הֲבָנָה לְשִׁבְחוֹתַי.
אֲמָרַ֖י הַאֲזִ֥ינָה ׀ יְהוָ֗ה בִּ֣ינָה הֲגִֽיגִי׃הַקְשֵׁב לְקוֹל הַזְּעָקָה שֶׁלִּי, מַלְכִּי וֵאלֹהַי, כִּי אֵלֶיךָ אֲנִי מִתְפַּלֵּל.
הַקְשִׁ֤יבָה ׀ לְק֬וֹל שַׁוְעִ֗י מַלְכִּ֥י וֵאלֹהָ֑י כִּֽי־אֵ֝לֶ֗יךָ אֶתְפַּלָּֽל׃הַשֵּׁם, בַּבֹּקֶר תִּשְׁמַע אֶת הַקּוֹל שֶׁלִּי. בַּבֹּקֶר אֲנִי מְסַדֵּר אֶת הַתְּפִלּוֹת שֶׁלִּי לְפָנֶיךָ וְאֶחֱכֶּה לְתִשְׁעָה.
יְֽהוָ֗ה בֹּ֭קֶר תִּשְׁמַ֣ע קוֹלִ֑י בֹּ֥קֶר אֶֽעֱרָךְ־לְ֝ךָ֗ וַאֲצַפֶּֽה׃חוסנו של הַשֵּׁם מול הרשעים
כי אתה לא אוהב רשע, הרע לא יכול לעמוד בפניך.
כִּ֤י ׀ לֹ֤א אֵֽל־חָפֵ֘ץ רֶ֥שַׁע ׀ אָ֑תָּה לֹ֖א יְגֻרְךָ֣ רָֽע׃הרשעים המתרסקים לא יוכלו לעמוד מול עיניך, כי שנאת את כל עושי העוולה.
לֹֽא־יִתְיַצְּב֣וּ הֽ֭וֹלְלִים לְנֶ֣גֶד עֵינֶ֑יךָ שָׂ֝נֵ֗אתָ כָּל־פֹּ֥עֲלֵי אָֽוֶן׃את משמידים את הדוברים שקר, אנשי דם ומרמה, הַשֵּׁם תעב.
תְּאַבֵּד֮ דֹּבְרֵ֪י כָ֫זָ֥ב אִישׁ־דָּמִ֥ים וּמִרְמָ֗ה יְתָ֘עֵ֥ב ׀ יְהוָֽה׃אבל אני, בזכות חסדך הרב, אכנס אל ביתך ואשתחווה אל מקדש קדשי ביראתך.
וַאֲנִ֗י בְּרֹ֣ב חַ֭סְדְּךָ אָב֣וֹא בֵיתֶ֑ךָ אֶשְׁתַּחֲוֶ֥ה אֶל־הֵֽיכַל־קָ֝דְשְׁךָ֗ בְּיִרְאָתֶֽךָ׃תפילה להדרכה והצלה מול רשעים
השם, תנחה אותי בצדק שלך בגלל האויבים שלי. שתהיה הדרך שלך ישרה מולי.
יְהוָ֤ה ׀ נְחֵ֬נִי בְצִדְקָתֶ֗ךָ לְמַ֥עַן שׁוֹרְרָ֑י הושר [הַיְשַׁ֖ר] לְפָנַ֣י דַּרְכֶּֽךָ׃כי אין אצלם מילים ישרות בפה, בתוך הלב שלהם יש בלאגן, הגרון שלהם כמו קבר פתוח, והלשון שלהם מחליקה.
כִּ֤י אֵ֪ין בְּפִ֡יהוּ נְכוֹנָה֮ קִרְבָּ֪ם הַ֫וּ֥וֹת קֶֽבֶר־פָּת֥וּחַ גְּרוֹנָ֑ם לְ֝שׁוֹנָ֗ם יַחֲלִֽיקוּן׃האם אלוהים יחליט להעניש אותם? הם יפלו בגלל התוכניות שלהם, בגלל הרע שלהם הרב, כי הם דחו אותך ומרד בה.
הַֽאֲשִׁימֵ֨ם ׀ אֱֽלֹהִ֗ים יִפְּלוּ֮ מִֽמֹּעֲצ֪וֹתֵ֫יהֶ֥ם בְּרֹ֣ב פִּ֭שְׁעֵיהֶם הַדִּיחֵ֑מוֹ כִּי־מָ֥רוּ בָֽךְ׃אבל כל מי שמחפש אצלך מחסה ישמח לנצח. תן להם לשיר בגללך, וכל האוהבים את שמך ישמחו.
וְיִשְׂמְח֨וּ כָל־ח֪וֹסֵי בָ֡ךְ לְעוֹלָ֣ם יְ֭רַנֵּנוּ וְתָסֵ֣ךְ עָלֵ֑ימוֹ וְֽיַעְלְצ֥וּ בְ֝ךָ֗ אֹהֲבֵ֥י שְׁמֶֽךָ׃ברכת השם לצדיקים
כי אתה תברך את הצדיק, ה', כמו מגן תעטיר אותו.
כִּֽי־אַתָּה֮ תְּבָרֵ֪ךְ צַ֫דִּ֥יק יְהוָ֑ה כַּ֝צִּנָּ֗ה רָצ֥וֹן תַּעְטְרֶֽנּוּ׃Tanach with Ta'amei Hamikra · ניקוד וטעמי מקרא
תְּפִלַּת בֹּקֶר לְדָוִד
לַמְנַצֵּ֥חַ אֶֽל־הַנְּחִיל֗וֹת מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד׃
אֲמָרַ֖י הַאֲזִ֥ינָה ׀ יְהוָ֗ה בִּ֣ינָה הֲגִֽיגִי׃
הַקְשִׁ֤יבָה ׀ לְק֬וֹל שַׁוְעִ֗י מַלְכִּ֥י וֵאלֹהָ֑י כִּֽי־אֵ֝לֶ֗יךָ אֶתְפַּלָּֽל׃
יְֽהוָ֗ה בֹּ֭קֶר תִּשְׁמַ֣ע קוֹלִ֑י בֹּ֥קֶר אֶֽעֱרָךְ־לְ֝ךָ֗ וַאֲצַפֶּֽה׃
חוסנו של הַשֵּׁם מול הרשעים
כִּ֤י ׀ לֹ֤א אֵֽל־חָפֵ֘ץ רֶ֥שַׁע ׀ אָ֑תָּה לֹ֖א יְגֻרְךָ֣ רָֽע׃
לֹֽא־יִתְיַצְּב֣וּ הֽ֭וֹלְלִים לְנֶ֣גֶד עֵינֶ֑יךָ שָׂ֝נֵ֗אתָ כָּל־פֹּ֥עֲלֵי אָֽוֶן׃
תְּאַבֵּד֮ דֹּבְרֵ֪י כָ֫זָ֥ב אִישׁ־דָּמִ֥ים וּמִרְמָ֗ה יְתָ֘עֵ֥ב ׀ יְהוָֽה׃
וַאֲנִ֗י בְּרֹ֣ב חַ֭סְדְּךָ אָב֣וֹא בֵיתֶ֑ךָ אֶשְׁתַּחֲוֶ֥ה אֶל־הֵֽיכַל־קָ֝דְשְׁךָ֗ בְּיִרְאָתֶֽךָ׃
תפילה להדרכה והצלה מול רשעים
יְהוָ֤ה ׀ נְחֵ֬נִי בְצִדְקָתֶ֗ךָ לְמַ֥עַן שׁוֹרְרָ֑י הושר [הַיְשַׁ֖ר] לְפָנַ֣י דַּרְכֶּֽךָ׃
כִּ֤י אֵ֪ין בְּפִ֡יהוּ נְכוֹנָה֮ קִרְבָּ֪ם הַ֫וּ֥וֹת קֶֽבֶר־פָּת֥וּחַ גְּרוֹנָ֑ם לְ֝שׁוֹנָ֗ם יַחֲלִֽיקוּן׃
הַֽאֲשִׁימֵ֨ם ׀ אֱֽלֹהִ֗ים יִפְּלוּ֮ מִֽמֹּעֲצ֪וֹתֵ֫יהֶ֥ם בְּרֹ֣ב פִּ֭שְׁעֵיהֶם הַדִּיחֵ֑מוֹ כִּי־מָ֥רוּ בָֽךְ׃
וְיִשְׂמְח֨וּ כָל־ח֪וֹסֵי בָ֡ךְ לְעוֹלָ֣ם יְ֭רַנֵּנוּ וְתָסֵ֣ךְ עָלֵ֑ימוֹ וְֽיַעְלְצ֥וּ בְ֝ךָ֗ אֹהֲבֵ֥י שְׁמֶֽךָ׃
ברכת השם לצדיקים
כִּֽי־אַתָּה֮ תְּבָרֵ֪ךְ צַ֫דִּ֥יק יְהוָ֑ה כַּ֝צִּנָּ֗ה רָצ֥וֹן תַּעְטְרֶֽנּוּ׃
התמונה השלמה
הפרק, בקצרה
תהילים פרק חמש כולל תפילה אישית של דוד בבוקר היום, בקשה להקשיב לקולו וביטחון בהשם מול המזימים.
תְּפִלַּת בֹּקֶר לְדָוִד
מִזְמוֹר לְדָוִד הַמְּבַקֵּשׁ מֵהַשֵּׁם הַקְשָׁבָה וּהֲבָנָה לְקוֹל שִׁבְחוֹתָיו. הַדּוֹרֵשׁ מֵהָאֵל לְהַקְשִׁיב לִזְעָקָתוֹ כְּמַלְכּוֹ, וּמְסַדֵּר אֶת תְּפִלּוֹתוֹ בְּכָל בֹּקֶר בְּצִפִיָּה לַתְּשׁוּבָה.
חוסנו של הַשֵּׁם מול הרשעים
הפסוקים מתארים את חוסנו של הַשֵּׁם ואת שנאתו לרשע, לשקר ולעוולה. הַשֵּׁם אינו מאפשר לרע לעמוד בפניו ומשמיד את אנשי המרמה והדם. מול זה, הדובר מבקש להיכנס אל בית הַשֵּׁם ולהשתחווה לפניו מתוך יראה, כשהוא נשען על חסדו הרב.
תפילה להדרכה והצלה מול רשעים
הפסוקים מבטאים בקשה מהאל להדרכה בצדק ולהגנה מפני אנשים רשעים, שדיבורם רע וכוונותיהם זדונות. המזמר מבקש שהאל יכריע בנזק שנגרם על ידי המרדים, בעוד שמי שבוטחים בהשם יזכו לשמחה נצחית ולהגנה אלוהית.
ברכת השם לצדיקים
הפסוק מתאר את השגחת ה' על הצדיקים. ה' מברך אותם ומעניק להם הגנה ושמחה, בדומה למגן המקיף ומעטר את אדם בעת מלחמה או בשעת כבוד.
הפרק מסתיים בברכה על ההגנה שהשם מעניק לצדיקים המבקשים מקלט אצלו.
מעבר לקריאה הראשונה
לימוד ועיון
מבחר ממקורות חז״ל, בהסבר עכשווי. דברי המקור המצוטטים מובחנים מן ההסבר; פירושי מפרשים מובאים בהמשך ובנפרד.
מדברי חז״ל
ההגנה האלוהית מפני הרע
״כת מספרי לשון הרע דכתיב (תהלים ה, ה) כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגורך רע צדיק אתה ה' לא יגור במגורך רע״
בפרק זה בתהלים, דוד מבקש את השם בעת צרה. הוא מתפלל לקבל את קולינו ומבקש תשומת לב למילותיו ולקול תחנוניו. דוד מציג את השם כמגן המפריד בין צדיק לרשע, ומבקש שלא יתערב רע בדרכו של הצדיק. במסכת סוטה (מב, א) מובא פרשנות על הפסוק החמישי, לפיה השם אינו חפץ ברע. לפי הדרש, כשם שהשם לא חפץ ברשע, כך גם הצדיק אינו מאפשר לרע להשתרר בתוך חייו או במעשיו. הפרשנות מדגישה את הקשר ההדוק בין טהרת המעשים לבין השגחת ה'.
סוטה מ״ב א:ו׳ ↗שמחה שביראה
״הנהו תרי תלמידי דהוו יתבי קמיה דרבא חד אמר ליה אקריון בחלמאי (תהלים לא, כ) מה רב טובך אשר צפנת ליראיך וחד אמר ליה אקריון״
בגמרא במסכת סוטה, מובאת מחלוקת בין שני תלמידי רבי אדם לגבי אופי חלומות מסוימים. התלמיד הראשון טוען כי הבטחת הטוב שנשמר למיראי הַשֵּׁם, כפי שנכתב בתהלים לא, כ, היא בבחינת חלום. הוא רואה ביראה כבסיס לקבלת השכר הנצמד בזיכרון ובתחושה פנימית. התלמיד השני מפרש את הפסוק בתהלים ה, יב, לגבי שמחת החוסים בבור, כחלום. לפי גישה זו, השמחה והתעצמות האוהבים את שם הַשֵּׁם הם חלק מהחוויה הרוחנית העמוקה. רבי אדם מסכם ומכריע ששני התלמידים צודקים, שכן צדיקים גמורים פועלים מתוך שילוב של אהבה ויראה.
סוטה ל״א א:י״ב ↗בעקבות המפרשים
הכנת המערכה לתפילה
״בקר אערך לך. תפלתי על זאת, אערוך ל' מערכה הוא כך חברו מנחם:״
בפסוק זה, דוד מבטא את הרצון להקדים את התפילה בסידור המחשבות והמילים. לפי רש"י, המילה "אערוך" אינה רק דיבור, אלא פעולה של הכנת מערכה, בדומה להכנת המלחמה או הסדרת הדברים לפני הגשתם. הפרשן מפרש כי התפילה צריכה להיות מסודרת ומאורגנת מראש. רש"י מציג גישה של הכנה רוחנית וקשובה, שבה המבקש מסדר את דבריו לפני ה'. המטרה היא להגיע לפני ה' בשלמות ובסדר, ולא רק כקצבי דברים חסרי משמעות.
רש״י על תהילים 5:4:2 ↗הסכנה שבמילים רעילות
״כי אין בפיהו נכונה. נראים כאוהבים והם אויבים:״
רש"י מפרש את הפסוק העוסק באויבים של דוד, ומסביר כי השקר הטמון בדיבורם הוא המדויק ביותר. הוא מציין כי אלו אנשים שנראים כאילו הם אוהבים את הזולת, אך בלבם ובפה שלהם נמצאת אויבות ורעילות. הפרשן מדגיש את הפער בין המראה החיצוני לבין המציאות הפנימית. לפי גישת רש"י, הקושי המר בקרב אלו אינו רק הכוח הפיזי, אלא העובדה שהם משתמשים במילים שאינן ישרות כדי להסתיר את כוונתם הזדונית.
רש״י על תהילים 5:10:1 ↗הבנת המילה בקר בתהילים
״ה' - טעם בקר – כל בקר, כמו: חדשים לבקרים.״
הפירוש של אבן עזרא על המילה בקר בתהילים חושף משחק לשוני מעניין. הוא מסביר כי המילה בקר יכולה להתייחס לזמן קצוב או מחזוריות, בדומה לביטוי "חדשים לבקרים". על פי גישת אבן עזרא, המילה אינה מצמצמת את המשמעות רק לבעל חיים, אלא מרחיבה אותה להקשר של זמן וסדר יום. הוא משתמש בדוגמאות לשוניות קיימות בעברית כדי להוכיח שהמילה יכולה לשמש לתיאור רציפות של זמן.
אבן עזרא על תהילים 5:4:1 ↗הצדק המוחלט של הַשֵּׁם
״יחליקון - מגזרת איש חלק והכל מגזרת חלק כחלק בעבור היות החלקים שוים.״
בתהילים פרק חמש, מנוסח תפילה המבקשת הדרכה והגנה מפני רשעים. הפסוק העוסק בנפילת הרשעים מדגיש את הדין שקורה בגלל מעשיהם. המפרש אבן עזרא מנתח את המילה "חלק" בפסוק עשי", ומסביר שהכפל בלשון מעיד על שוויון מוחלט. הוא מציע כי המילה "חלק" מתייחסת לכך שכל מה שקורה הוא בדיוק כפי שהיה אמור להיות, ללא סטייה מהדין. הגישה של אבן עזרא מתמקדת בפרשנות הלשונית והלוגית של המילה, ואינה מנסה להוסיף סיפור או מדרש. הוא מראה כיצד המבנה התחבירי של המילה "חלק" מרמז על כך שכל המעשים והתוצאות שלהם שייכים לאותו משפט של צדק אלוהי, שבו אין חוסר איזון בתוצאות של הרשע.
אבן עזרא על תהילים 5:10:5 ↗