למנצח על שושנים, לבני קורח, שיר של אהבה חכום.
לַמְנַצֵּ֣חַ עַל־שֹׁ֭שַׁנִּים לִבְנֵי־קֹ֑רַח מַ֝שְׂכִּ֗יל שִׁ֣יר יְדִידֹֽת׃תהילים · פרק מה׳
שִׁיר אַהֲבָה לַמֶּלֶךְ וְלַמַּלְכָּה
שִׁיר הַלְלוּיָה לַמֶּלֶת הַמַּעֲלֶה אֶת הַמֶּלֶךְ בְּגַאֲוָה, מְתֶקֶת הַלְּבָב וּבִבְרָכַת הַשּׁוֹלְטָן, יַחַד עִם שִׁבְחוֹת הַכַּלָּה וְהַהִתְעַלּוּת הַשּׁוֹלְטָנִים בָּעוֹלָם.
להקשיב. להבין. להתחבר.
הפרק בקול
תהילים מה׳ · סיפור והסבר
גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.
ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.
שיר אהבה למלך
הלב שלי מתרגש ואומר דבר טוב. אני מכין את מעשיי עבור המלך, והלשון שלי היא עט של סופר מהיר.
רָ֘חַ֤שׁ לִבִּ֨י ׀ דָּ֘בָ֤ר ט֗וֹב אֹמֵ֣ר אָ֭נִי מַעֲשַׂ֣י לְמֶ֑לֶךְ לְ֝שׁוֹנִ֗י עֵ֤ט ׀ סוֹפֵ֬ר מָהִֽיר׃את יפה מכל בני האדם. החן נשפך על שפתייך, ולכן אלוהים בירך אותך לנצח.
יָפְיָפִ֡יתָ מִבְּנֵ֬י אָדָ֗ם ה֣וּצַק חֵ֭ן בְּשְׂפְתוֹתֶ֑יךָ עַל־כֵּ֤ן בֵּֽרַכְךָ֖ אֱלֹהִ֣ים לְעוֹלָֽם׃גיבור, חגור את חרבך על המותן, כי כבודך והדרך מופגינים.
חֲגֽוֹר־חַרְבְּךָ֣ עַל־יָרֵ֣ךְ גִּבּ֑וֹר ה֝וֹדְךָ֗ וַהֲדָרֶֽךָ׃שבח למלך
ההוד שלך יצלח על רכב של אמת, וענווה של צדק, ויד ימין שלך מראה פלאים.
וַהֲדָ֬רְךָ֨ ׀ צְלַ֬ח רְכַ֗ב עַֽל־דְּבַר־אֱ֭מֶת וְעַנְוָה־צֶ֑דֶק וְתוֹרְךָ֖ נוֹרָא֣וֹת יְמִינֶֽךָ׃החצים שלך חדים, ומתחת לך יפלו העמים, ולוי המלך יקרס לבם.
חִצֶּ֗יךָ שְׁנ֫וּנִ֥ים עַ֭מִּים תַּחְתֶּ֣יךָ יִפְּל֑וּ בְּ֝לֵ֗ב אוֹיְבֵ֥י הַמֶּֽלֶךְ׃כיסאך הוא כיסא אלוהים לעולם ועד, ושרבי המלוכה שלך הוא שרב ישר.
כִּסְאֲךָ֣ אֱ֭לֹהִים עוֹלָ֣ם וָעֶ֑ד שֵׁ֥בֶט מִ֝ישֹׁ֗ר שֵׁ֣בֶט מַלְכוּתֶֽךָ׃אהבת צדק ושנאת רשע, לכן אלוהיך משיח אותך בשמן שמחה מבין חבריך.
אָהַ֣בְתָּ צֶּדֶק֮ וַתִּשְׂנָ֫א רֶ֥שַׁע עַל־כֵּ֤ן ׀ מְשָׁחֲךָ֡ אֱלֹהִ֣ים אֱ֭לֹהֶיךָ שֶׁ֥מֶן שָׂשׂ֗וֹן מֵֽחֲבֵרֶֽיךָ׃שבח לכלה ולמלכה
כל הבגדים שלך מלאים בריח של מור וקצעה מתוך הארמונות של שן, כדי לשמח אותך.
מֹר־וַאֲהָל֣וֹת קְ֭צִיעוֹת כָּל־בִּגְדֹתֶ֑יךָ מִֽן־הֵ֥יכְלֵי שֵׁ֝֗ן מִנִּ֥י שִׂמְּחֽוּךָ׃הבנות של המלכים נמצאות איתך, והשגלים בצד ימין שלך מלאים בזהב אופיר.
בְּנ֣וֹת מְ֭לָכִים בְּיִקְּרוֹתֶ֑יךָ נִצְּבָ֥ה שֵׁגַ֥ל לִֽ֝ימִינְךָ֗ בְּכֶ֣תֶם אוֹפִֽיר׃תשמעי, בת, ותראי, ותטה אוזן; תשכחי את עמך ואת בית אביך.
שִׁמְעִי־בַ֣ת וּ֭רְאִי וְהַטִּ֣י אָזְנֵ֑ךְ וְשִׁכְחִ֥י עַ֝מֵּ֗ךְ וּבֵ֥ית אָבִֽיךְ׃המלך ירצה ביופי שלך, כי הוא אדונך, ותשתחוי לְוֹ.
וְיִתְאָ֣ו הַמֶּ֣לֶךְ יָפְיֵ֑ךְ כִּי־ה֥וּא אֲ֝דֹנַ֗יִךְ וְהִשְׁתַּֽחֲוִי־לֽוֹ׃הכבוד של המלכה והחגיגה
עשיר העם יביא לך מתנות, וגם בת צור תביא לך מנחה.
וּבַֽת־צֹ֨ר ׀ בְּ֭מִנְחָה פָּנַ֥יִךְ יְחַלּ֗וּ עֲשִׁ֣ירֵי עָֽם׃כל הכבוד של בת המלך הוא פנימי, והיא לבושה בבגדי זהב רקומים.
כָּל־כְּבוּדָּ֣ה בַת־מֶ֣לֶךְ פְּנִ֑ימָה מִֽמִּשְׁבְּצ֖וֹת זָהָ֣ב לְבוּשָֽׁהּ׃החברות שלה ילוו אותך, כשהן מביאות למלך בדים רקומים ומשתבחים.
לִרְקָמוֹת֮ תּוּבַ֪ל לַ֫מֶּ֥לֶךְ בְּתוּל֣וֹת אַ֭חֲרֶיהָ רֵעוֹתֶ֑יהָ מ֖וּבָא֣וֹת לָֽךְ׃הן יגיעו להיכל המלך עם שמחה וריקודים.
תּ֭וּבַלְנָה בִּשְׂמָחֹ֣ת וָגִ֑יל תְּ֝בֹאֶ֗ינָה בְּהֵ֣יכַל מֶֽלֶךְ׃הבטחת המשכיות השושלת והתהילה
בִּמְקוֹם אֲבוֹתֶיךָ יִהְיוּ בָּנֶיךָ, וְאַתָּה תַּעֲשֶׂה אוֹתָם לַשָּׂרִים בְּכָל הָאָרֶץ.
תַּ֣חַת אֲ֭בֹתֶיךָ יִהְי֣וּ בָנֶ֑יךָ תְּשִׁיתֵ֥מוֹ לְ֝שָׂרִ֗ים בְּכָל־הָאָֽרֶץ׃אֲזַכִּיר אֶת שִׁמְךָ מִדּוֹר וְדֹר, וְעַל כֵּן הָעַמִּים יְהַלְּלוּ אוֹתְךָ לְעוֹלָם וָעֶד.
אַזְכִּ֣ירָה שִׁ֭מְךָ בְּכָל־דֹּ֣ר וָדֹ֑ר עַל־כֵּ֥ן עַמִּ֥ים יְ֝הוֹדֻ֗ךָ לְעֹלָ֥ם וָעֶֽד׃Tanach with Ta'amei Hamikra · ניקוד וטעמי מקרא
שיר אהבה למלך
לַמְנַצֵּ֣חַ עַל־שֹׁ֭שַׁנִּים לִבְנֵי־קֹ֑רַח מַ֝שְׂכִּ֗יל שִׁ֣יר יְדִידֹֽת׃
רָ֘חַ֤שׁ לִבִּ֨י ׀ דָּ֘בָ֤ר ט֗וֹב אֹמֵ֣ר אָ֭נִי מַעֲשַׂ֣י לְמֶ֑לֶךְ לְ֝שׁוֹנִ֗י עֵ֤ט ׀ סוֹפֵ֬ר מָהִֽיר׃
יָפְיָפִ֡יתָ מִבְּנֵ֬י אָדָ֗ם ה֣וּצַק חֵ֭ן בְּשְׂפְתוֹתֶ֑יךָ עַל־כֵּ֤ן בֵּֽרַכְךָ֖ אֱלֹהִ֣ים לְעוֹלָֽם׃
חֲגֽוֹר־חַרְבְּךָ֣ עַל־יָרֵ֣ךְ גִּבּ֑וֹר ה֝וֹדְךָ֗ וַהֲדָרֶֽךָ׃
שבח למלך
וַהֲדָ֬רְךָ֨ ׀ צְלַ֬ח רְכַ֗ב עַֽל־דְּבַר־אֱ֭מֶת וְעַנְוָה־צֶ֑דֶק וְתוֹרְךָ֖ נוֹרָא֣וֹת יְמִינֶֽךָ׃
חִצֶּ֗יךָ שְׁנ֫וּנִ֥ים עַ֭מִּים תַּחְתֶּ֣יךָ יִפְּל֑וּ בְּ֝לֵ֗ב אוֹיְבֵ֥י הַמֶּֽלֶךְ׃
כִּסְאֲךָ֣ אֱ֭לֹהִים עוֹלָ֣ם וָעֶ֑ד שֵׁ֥בֶט מִ֝ישֹׁ֗ר שֵׁ֣בֶט מַלְכוּתֶֽךָ׃
אָהַ֣בְתָּ צֶּדֶק֮ וַתִּשְׂנָ֫א רֶ֥שַׁע עַל־כֵּ֤ן ׀ מְשָׁחֲךָ֡ אֱלֹהִ֣ים אֱ֭לֹהֶיךָ שֶׁ֥מֶן שָׂשׂ֗וֹן מֵֽחֲבֵרֶֽיךָ׃
שבח לכלה ולמלכה
מֹר־וַאֲהָל֣וֹת קְ֭צִיעוֹת כָּל־בִּגְדֹתֶ֑יךָ מִֽן־הֵ֥יכְלֵי שֵׁ֝֗ן מִנִּ֥י שִׂמְּחֽוּךָ׃
בְּנ֣וֹת מְ֭לָכִים בְּיִקְּרוֹתֶ֑יךָ נִצְּבָ֥ה שֵׁגַ֥ל לִֽ֝ימִינְךָ֗ בְּכֶ֣תֶם אוֹפִֽיר׃
שִׁמְעִי־בַ֣ת וּ֭רְאִי וְהַטִּ֣י אָזְנֵ֑ךְ וְשִׁכְחִ֥י עַ֝מֵּ֗ךְ וּבֵ֥ית אָבִֽיךְ׃
וְיִתְאָ֣ו הַמֶּ֣לֶךְ יָפְיֵ֑ךְ כִּי־ה֥וּא אֲ֝דֹנַ֗יִךְ וְהִשְׁתַּֽחֲוִי־לֽוֹ׃
הכבוד של המלכה והחגיגה
וּבַֽת־צֹ֨ר ׀ בְּ֭מִנְחָה פָּנַ֥יִךְ יְחַלּ֗וּ עֲשִׁ֣ירֵי עָֽם׃
כָּל־כְּבוּדָּ֣ה בַת־מֶ֣לֶךְ פְּנִ֑ימָה מִֽמִּשְׁבְּצ֖וֹת זָהָ֣ב לְבוּשָֽׁהּ׃
לִרְקָמוֹת֮ תּוּבַ֪ל לַ֫מֶּ֥לֶךְ בְּתוּל֣וֹת אַ֭חֲרֶיהָ רֵעוֹתֶ֑יהָ מ֖וּבָא֣וֹת לָֽךְ׃
תּ֭וּבַלְנָה בִּשְׂמָחֹ֣ת וָגִ֑יל תְּ֝בֹאֶ֗ינָה בְּהֵ֣יכַל מֶֽלֶךְ׃
הבטחת המשכיות השושלת והתהילה
תַּ֣חַת אֲ֭בֹתֶיךָ יִהְי֣וּ בָנֶ֑יךָ תְּשִׁיתֵ֥מוֹ לְ֝שָׂרִ֗ים בְּכָל־הָאָֽרֶץ׃
אַזְכִּ֣ירָה שִׁ֭מְךָ בְּכָל־דֹּ֣ר וָדֹ֑ר עַל־כֵּ֥ן עַמִּ֥ים יְ֝הוֹדֻ֗ךָ לְעֹלָ֥ם וָעֶֽד׃
התמונה השלמה
הפרק, בקצרה
מִזְמוֹר הַמְּתָאֵר שִׁיר אַהֲבָה וּמַלְכוּת, מִתְחִיל בְּשִׁירָה עַל הַמֶּלֶךְ, מְמַשֵּׁךְ בְּשִׁבְחוֹת הַכַּלָּה וּמְסִים בְּהַבְטָחָה לְדֹרִים בָּא.
שיר אהבה למלך
שיר המוקדש למלך, המתאר את התרגשות המשורר ורצונו לכתוב שבח. השיר משבח את יופייה וחנה של המלכה, ואת עוצמתו וחשיבותו של המלך כלוחם המצויד בחרב.
שבח למלך
שיר שבח למלך המייצג את מלכות ה'. הכתוב מתאר את עוצמתו של המלך, המנהיג המבקש את האמת והצדק. המלך יקריר את אויביו בזכות חציציו וצדקתו, וכיסאו הוא כיסא נצחי. בגלל אהבת הצדק ושנאת הרע, אלוהים בירך אותו בשמן שמחה ומינה אותו למנהיג מובחר.
שבח לכלה ולמלכה
פסוקים אלו מתארים את יופייה ועושרה של הכלה, שחיה בתוך ריחות טובים ובבגדים יקרים. הכתוב מזכיר את נוכחותן של בנות מלכים ואת תכשיטי הזהב שלה. הכלה נקראת להקדיש את עצמה למלך, לשכוח את עברה ולהשתחוות לו כאל אדון.
הכבוד של המלכה והחגיגה
הפסוקים מתארים את כבוד המלכה ואת מעמד קבלתה. עשירי העם ובת צור מביאים מתנות, והמלכה לבושה בזהב ובת כבוד פנימי. החברות שלה מלוות אותה בבגדים רקומים ומשובחים, וכולן נכנסות להיכל המלך בשמחה גדולה וברקודים.
הבטחת המשכיות השושלת והתהילה
הפסוקים מתארים את המשכיות הדורות, כאשר הבנים יחליפו את האבות ויהיו שרים על כל הארץ. הדובר מבטיח להנציח את שם המלך בכל דור ודור, דבר שיוביל לכך שעמים רבים יהללו אותו לנצח.
הַמִּזְמוֹר מְתָאֵר חֲתֻנָּה מַלְכוּתִית וְחֲגיגָה שֶׁהַתְּהִלָּה שֶׁלָּהּ תִּמְשֹׁךְ לְעוֹלָם.
מעבר לקריאה הראשונה
לימוד ועיון
מבחר ממקורות חז״ל, בהסבר עכשווי. דברי המקור המצוטטים מובחנים מן ההסבר; פירושי מפרשים מובאים בהמשך ובנפרד.
מדברי חז״ל
האור שבפני צדיקים
״ר' שמעון בן יוחי אומר, לשבע שמחות פניהם של צדיקים דומים לעתיד לבוא לחמה ללבנה לרקיע ולכוכבים ולברקים לשושנים ולמנורת בית המקדש, לחמה מנין שנאמר״
רבי שמעון בן יוחאי מסביר כי פניהם של הצדיקים מוקפים בשבע שמחות וזוהרים בעוצמה רבה. הוא משווה את הבהירות שלהם לכמה אלמנטים מרהיבים בבריאה: למלחמה (לחם) המבריקה, ללבנה, לרקיע, לכוכבים, לברקים, לשושנים ולנר המקדש. הפרשן משתמש בפסוקים מהמקורות כדי להוכיח כל דימוי. הוא מביא את המלחמה מתוך שופטים, את הלבנה מתוך שיר השירים, את הרקיע והכוכבים מתוך ספר דניאל, את הברקים מנחום, את השושנים מתהלים, ואת המנורה מזכריה. הדימויים הללו נועדו להמחיש את עוצמת האור והקדושה המשתקפים בבני צדיקים.
ספרי דברים י׳:ב׳ ↗פני הצדיקים ואורם
״כימי השמים על הארץ, שיהו פניהם של צדיקים כיום וכן הוא אומר (שופטים ה לא) ואוהביו כצאת השמש בגבורתו רבי שמעון בן יוחי אומר לשבע״
בספרי דברים מפרש את הפסוקים המדברים על האור והחיוניות של צדיקים וצדיקה. הוא משתמש בביטויים ממקורות שונים כדי לתאר את המראה הרוחני של הצדיקים בעתיד לבוא. לפי רבי שמעון בן יוחי, פניהם של הצדיקים יקבלו את פני השכינה, וזה מתבטא בתמונות של אור שמש, ירח וכוכבים. הפרשן אוסף תמונות של זוהר והדר ממקראים שונים, כמו מים, ברקים וזיתים, כדי להמלוט את עוצמת הטוב והאור של הצדיקים. הגישה כאן היא חיבור בין המושגים המקראיים של אור וצדק לבין המפגש העתידי עם האלוהות.
ספרי דברים מ״ז:ג׳ ↗בעקבות המפרשים
הצדק והאמת במעשה המלך
״על דבר אמת. להורות כדת ולהתנהג בענות צדק:״
רש"י מפרש את הפסוק העוסק בערכי האמת והצדק המלווים את המלך. לפי פירושו, הכוח והגבורה של המלך אינם נובעים רק מעוצמה פיזית, אלא מההתנהגות שלו לפי הדרך הנכונה והישרה. הוא מדגיש שהמלך צריך לפעול ביושר ובאמת, ולנהוג בענווה ובתבונה. מטרת ההנהגה היא להקפיד על דת ואמת, כך שמעשיו יהיו מבוססים על מוסר ותקינות.
רש״י על תהילים 45:5:1 ↗המלכה והמנה
״ובת צר במנחה פניך יחלו. כמו (שמות ל״ב:י״א) ויחל משה ובשכר זה תזכו שיביאו לך אשכרים ודורון אותם שהם עכשיו עשירי עם:״
הפסוק מתאר את כבוד המלכה ואת ההכנות המפוארות לקראת פגישתה עם המלך. התיאור מדגיש את היופי והעושר המלווה את המעמד, כשהמלכה מגיעה בבגדי שד נקיים ועם מתנות יקרות ערך. רש"י מפרש את המילים "בת צר במנחה פניך יחלו" ומקשר אותן למקרה של משה רבינו. לפי פירושו, הכוונה היא שבזכות המעשים הטובים והמתנות הללו, יזכו בני ישראל לקבל שכר ושליחות מאת ה'. הוא רואה ב"מנחה" הזו ביטוי של מסירות ומתנה שמעוררת רצון וחידוש.
רש״י על תהילים 45:13:1 ↗פירוש רד"ק על המילה גבור
״גבור. הוא קריאה כמו אתה גבור:״
רד"ק מסביר את המילה "גבור" בפסוק הרביעי בתהילים. לפי הפירוש שלו, המילה אינה רק תואר לשבח, אלא שהיא מהווה קריאה ישירה אל המלך. המבנה הלשוני מכוון לכך שהדובר פונה אל המלך ומבקש ממנו לפעול בעוצמה. הפרשן מתמקד בשינוי התחבירי שבו המילה משמשת כסגנון של קריאה (קריאה כגון "אתה גבור"). גישה זו מדגישה את האינטראקציה הישירה בתוך השיר, ולא רק את תיאור התכונות של המלך.
רד״ק על תהילים 45:4:2 ↗הכבוד של בת המלך
״כל כבודה. בוי"ו עם הדגוש אמר כל כבודה בת מלך העומדת בפנים בהיכל:״
הפסוק מתאר את כבוד המלכה בתוך ההיכל. הרד"ק מסביר שהמילים "כָּל כְּבוֹדָה" מתייחסות למלכה עצמה, שכל כבודה וכל יופייה ניכרים כשהיא עומדת מול כולם בתוך האולם המלכותי. הפרשן מתמקד בתיאור הפיזי של המעמד, ומדגיש שהכבוד אינו רק פנימי אלא נראה לעין בתוך המבנה המלכותי. הגישה הזו מתמקדת בפרשנות המילולית של הטקסט.
רד״ק על תהילים 45:14:1 ↗