כתובים›משלי›פרק כא׳

משלי · פרק כא׳

דַּרְכֵי אָדָם וּבְחִינַת הַלֵּב

אִמְרוֹת עַל מַעֲשֵׂי צֶדֶק וָרֶשַׁע, עַל דִּבּוּר וּתְשׁוּקוֹת, וְעַל הַשֵּׁם שֶׁבּוֹחֵן אֶת לֵב הָאָדָם.

31 פסוקיםתנ״ך לכולם · נאמן למקור. בעברית שכולם מבינים.

להקשיב. להבין. להתחבר.

הפרק בקול

משלי כא׳ · סיפור והסבר

גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.

תצוגה

ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.

א–ד

הַשְׁלָטָה הָאֱלֹהִית וְהַבְּחִינָה בַּלֵּב

א

לבו של מלך הוא כמו פלגי מים ביד השם: השם מטה אותו לכל כיוון שהוא רוצה.

ב

כל דרך של אדם נראית לו ישרה, אבל השם בוחן את הלבבות.

ג

עשיית צדק ומשפט רצויה בעיני השם יותר מהקרבת קורבן.

ד

מבט מתנשא ולב גאה, וגם ניר הרשעים — כל אלה חטא.

על המילים

ניר הרשעים עשוי לציין את חרישתם, או נר, כלומר את אורם.

ה–ח

הבדלים בין דרכי אנשים

ה

התוכניות של אדם חרוץ מובילות רק לשפע, אבל כל מי שפועל בחיפזון מגיע רק למחסור.

ו

מי שצובר אוצרות בעזרת שקרים משיג דבר חולף כמו אֵד שמתפזר; מי שעושים זאת מבקשים מוות.

ז

האלימות של הרשעים סוחפת אותם, כי הם מסרבים לעשות צדק.

ח

דרכו של אדם אשם מפותלת, אבל אדם טהור פועל ביושר.

על המילים

המילה ״וָזָר״ בפסוק אינה ברורה לגמרי; ייתכן שכוונתה לאדם אשם.

ט–יב

הבחנה בין צדק לרשעות

ט

עדיף לשבת בפינה של הגג מאשר לגור בבית עם אישה שמרבה לריב.

י

הרשע משתוקק לעשות רע, וגם לחברו אין מקום לחמלה בעיניו.

יא

כשמענישים לץ, אדם תמים לומד להיזהר; וכשמלמדים חכם, הוא רוכש דעת.

יב

הצדיק מתבונן בביתו של הרשע, ומביא את הרשעים לידי אסון.

על המילים

לא ברור אם ״הצדיק״ הוא אדם או אלוהים, ואם הוא גם זה שמביא את הרשעים לידי אסון.

יג–טז

צדק, חסד ודרך חיים

יג

מִי שֶׁאוֹטֵם אֶת אָזְנוֹ לְזַעֲקַת אָדָם עָנִי, גַּם הוּא יִקְרָא וְלֹא יֵעָנֶה.

יד

מַתָּנָה שֶׁנּוֹתְנִים בַּסֵּתֶר מְשַׁכֶּכֶת כַּעַס, וְשֹׁחַד שֶׁנּוֹתְנִים בַּחֵיק מְשַׁכֵּךְ זַעַם עַז.

טו

עֲשִׂיַּת מִשְׁפָּט מְשַׂמַּחַת אֶת הַצַּדִּיק, אֲבָל מְבִיאָה אֵימָה עַל עוֹשֵׂי עָוֶל.

על המילים

מְחִתָּה עֲשׂוּיָה לְצַיֵּן גַּם אָסוֹן.

טז

אָדָם שֶׁסּוֹטֶה מִדֶּרֶךְ הַתְּבוּנָה יָנוּחַ בְּקָהָל רוּחוֹת הַמֵּתִים.

יז–כ

הבדלים בין סגנונות חיים ומידות

יז

אדם שאוהב חגיגות יחיה במחסור; מי שאוהב יין ושמן לא יתעשר.

יח

הרשע משמש כופר לצדיק, והבוגד בא במקום אנשים ישרים.

על המילים

כופר הוא מחיר פדיון. הפסוק אינו מסביר כיצד מתרחש החילוף הזה.

יט

עדיף לגור בארץ מדברית מאשר לחיות עם אישה שמרבה לריב ולכעוס.

כ

בביתו של אדם חכם יש אוצר יקר ושמן, אבל אדם כסיל מכלה את הכול.

כא–כד

צדק, חכמה ושליטה בדיבור

כא

מי שרודף אחר צדקה וחסד ימצא חיים, צדקה וכבוד.

כב

חכם עולה על עיר של גיבורים ומפיל את הכוח שהיא בוטחת בו.

כג

מי ששומר על פיו ועל לשונו שומר את נפשו מצרות.

כד

אדם זדוני ויהיר נקרא לץ; הוא פועל בכעס זדוני.

על המילים

כאן לץ הוא אדם שלועג בזלזול, לא בדרן.

כה–כח

ההבדל בין רע לטוב בהתנהגות ובכבוד

כה

התאווה של העצל תהרוג אותו, כי ידיו מסרבות לעבוד.

כו

כל היום הוא מתאווה ומתאווה, ואילו הצדיק נותן ולא חוסך.

כז

הקורבן שמביאים הרשעים הוא דבר מתועב, ועוד יותר כשרשע מביא אותו מתוך מזימה.

כח

עד שמעיד שקר יאבד, ואדם שמקשיב ידבר לנצח.

על המילים

לא ברור אם ״לנצח״ מתאר דיבור שנמשך, או דברים שממשיכים לעמוד בתוקפם.

כט–לא

השגחת ה׳ על דרכי האדם

כט

אדם רשע מעז פנים, ואילו אדם ישר מבין את דרכו.

על המילים

לפי הקריאה המסורה: "מבין את דרכו"; לפי הכתיב: "מכין את דרכיו".

ל

אין חוכמה, אין תבונה ואין עצה שיכולות לעמוד מול השם.

לא

הסוס מוכן ליום מלחמה, אבל הישועה בידי השם.

נאמנות שמאפשרת בדיקה

על הנוסח ועל העריכה

נוסח המקרא בפרק זה מבוסס על Tanach with Ta'amei Hamikra. נשמרים האותיות, הניקוד, הטעמים וסדר הפסוקים של המהדורה שנבחרה. סימני פרשה מוצגים בנפרד מן הפסוק.

הנוסח העכשווי הוא עיבוד מסייע להבנה. ההערות מציינות ביטויים שנשמרו והכרעות ניסוח. התקציר, ההסברים וכותרות היחידות הם תוספות עריכה.

מהדורת העיון הראשונה נוסחה בסיוע בינה מלאכותית. היא פתוחה להגהה ולתיקון ואינה נושאת הסכמה רבנית. נוסח המקרא הוא נקודת הייחוס לבחינת כל שינוי.

למהדורת המקור ↗

גרסת פרק 195 · מקור שנקלט בתאריך 2026-09-24

נוסח המקרא