כתובים›משלי›פרק טז׳

משלי · פרק טז׳

הַשְׁלָטַת הַמַּחְשָׁבָה וּמַעֲשֵׂי הָאָדָם

מַחְשְׁבוֹת הָאָדָם, הַשְׁגָּחָה הָאֱלֹהִית וְהַשְׁפָּעַת הַדִּבּוּר

33 פסוקיםתנ״ך לכולם · נאמן למקור. בעברית שכולם מבינים.

להקשיב. להבין. להתחבר.

הפרק בקול

משלי טז׳ · סיפור והסבר

הסיפור המלא, בהאזנה אחת.

הורדת ההקלטה
תצוגה

ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.

א–ד

הַשְׁלָטַת הַמַּחְשָׁבָה וּמַעֲשֵׂי הָאָדָם

א

לָאָדָם יֵשׁ תָּכְנִיּוֹת בַּלֵּב, אֲבָל הַתְּשׁוּבָה שֶׁהוּא נוֹתֵן בָּאָה מֵהַשֵּׁם.

ב

כָּל דְּרָכָיו שֶׁל אָדָם נִרְאוֹת לוֹ נְקִיּוֹת, אֲבָל הַשֵּׁם בּוֹחֵן אֶת רוּחוֹת בְּנֵי הָאָדָם.

ג

מְסוֹר אֶת מַעֲשֶׂיךָ אֶל הַשֵּׁם, וּמַחְשְׁבוֹתֶיךָ יִהְיוּ יְצִיבוֹת.

ד

הַשֵּׁם עָשָׂה אֶת הַכֹּל לְתַכְלִיתוֹ, וְגַם אֶת הָרָשָׁע לְיוֹם שֶׁל רָעָה.

על המילים

לֹא בָּרוּר אִם הַתַּכְלִית הִיא שֶׁל כָּל דָּבָר אוֹ שֶׁל הַשֵּׁם.

ה–ח

הַשְׁלָטַת הַשֵּׁם עַל מַחְשְׁבוֹתֵי הָאָדָם

ה

כל מי שלבו גאה הוא תועבה בעיני השם. יד ליד, הוא לא יינקה מעונש.

על המילים

הביטוי "יד ליד" אינו חד־משמעי: ייתכן שהוא מדגיש ודאות, וייתכן שהוא מתאר צירוף ידיים.

ו

עוון מתכפר בחסד ובאמת, ויראת השם מביאה להתרחקות מרע.

ז

כשהדרכים של אדם רצויות בעיני השם, השם גורם גם לאויביו לחיות איתו בשלום.

ח

עדיף מעט שהושג בצדק על פני יבול רב שהושג בלי משפט צדק.

ט–יב

הַשְׁלָטַת הַשֵּׁם עַל מַחְשְׁבֹת הָאָדָם וְעַל הַמִּשְׁפָּט

ט

הָאָדָם מְתַכְנֵן בְּלִבּוֹ אֶת דַּרְכּוֹ, אֲבָל הַשֵּׁם מְכַוֵּן אֶת צְעָדוֹ.

י

עַל שִׂפְתֵי הַמֶּלֶךְ יֵשׁ כְּעֵין קֶסֶם; כְּשֶׁהוּא שׁוֹפֵט, פִּיו לֹא יִבְגֹּד בַּמִּשְׁפָּט.

על המילים

הַדְּבָרִים יְכוֹלִים לְתָאֵר אֶת הָאִידֵאָל שֶׁל שְׁפִיטַת הַמֶּלֶךְ, וְלֹא הַבְטָחָה שֶׁמֶּלֶךְ לְעוֹלָם לֹא יִטְעֶה.

יא

פֶּלֶס וּמֹאזְנֵי צֶדֶק שַׁיָּכִים לַשֵּׁם; כָּל אַבְנֵי הַמִּשְׁקָל שֶׁבַּכִּיס הֵן מַעֲשֵׂה יָדָיו.

יב

מְלָכִים מְתַעֲבִים עֲשִׂיַּת רֶשַׁע, כִּי כִּסֵּא הַמַּלְכוּת מִתְבַּסֵּס עַל צֶדֶק.

יג–טז

הַמֶּלֶךְ וְהַחָכְמָה

יג

מלכים מרוצים מדברי צדק, והם אוהבים את מי שמדבר ביושר.

יד

כעס של מלך הוא כמו שליחים של מוות, אבל אדם חכם יודע לפייס אותו.

טו

כשפני המלך מאירות, יש חיים; והרצון שלו דומה לענן של מלקוש, הגשם המאוחר בעונה.

טז

טוב יותר לרכוש חוכמה מלרכוש זהב, ועדיף לרכוש תבונה מלרכוש כסף.

יז–כ

הַבְּחָרָה בֵּין דֶּרֶךְ הַיְשָׁרִים לְדֶרֶךְ הַגֵּאוֹן

יז

דרכם של אנשים ישרים היא להתרחק מרע; מי ששומר על דרכו שומר על נפשו.

יח

גאווה באה לפני שבר, ורוח מתנשאת לפני כישלון.

יט

מוטב להיות שפל רוח עם ענווים מאשר לחלק שלל עם גאים.

על המילים

בכתיב מופיע ״עניים״, ובקריאה המסורתית ״ענווים״. לפי הכתיב, מדובר בשפל רוח שנמצא עם עניים.

כ

מי ששוקל עניין בתבונה ימצא טוב, ומי שבוטח בהשם — אשריו.

כא–כד

חכמה, תבונה ומתיקות הדיבור

כא

מי שלבו חכם נקרא נבון, ודיבור נעים מוסיף לקח.

כב

השכל הוא מקור חיים למי שיש לו אותו, והמוסר של הטיפשים הוא טיפשות.

על המילים

״מוסר של הטיפשים״ יכול להיות המוסר שהם מלמדים או המוסר שהם מקבלים.

כג

לבו של אדם חכם מנחה את פיו לדבר בתבונה, ומוסיף לקח לדבריו.

כד

דברים נעימים הם כמו צוף דבש: מתוקים לנפש ומרפאים את העצמות.

כה–כח

הַשְׁגָּחָה וְהַשְׁפָּעַת הַדִּבּוּר

כה

יש דרך שנראית לאדם ישרה, אבל בסופה יש דרכים שמובילות למוות.

כו

נפשו של אדם עמל עמלה בשבילו, כי פיו דוחק בו.

כז

אדם נבזה זומם רעה, ועל שפתיו דברים צורבים כמו אש.

כח

אדם שמסלף דברים מפיץ מריבות, ורכלן מפריד בין חברים קרובים.

כט–לב

השפעת המילים והמעשים

כט

אדם אלים מפתה את חברו ומוביל אותו בדרך לא טובה.

ל

מי שעוצם את עיניו כדי לתכנן מעשים מעוותים ומכווץ את שפתיו, משלים מעשה רע.

לא

שיבה היא כתר מפואר; היא נמצאת בדרך של צדק.

לב

מי שלא ממהר לכעוס עדיף מגיבור, ומי ששולט ברוחו עדיף ממי שכובש עיר.

לג–לג

הַשְּׁלִיטה בַּגּוֹרָל

לג

מטילים את הגורל לחיק, אבל כל הכרעה שלו באה מהשם.

נאמנות שמאפשרת בדיקה

על הנוסח ועל העריכה

נוסח המקרא בפרק זה מבוסס על Tanach with Ta'amei Hamikra. נשמרים האותיות, הניקוד, הטעמים וסדר הפסוקים של המהדורה שנבחרה. סימני פרשה מוצגים בנפרד מן הפסוק.

הנוסח העכשווי הוא עיבוד מסייע להבנה. ההערות מציינות ביטויים שנשמרו והכרעות ניסוח. התקציר, ההסברים וכותרות היחידות הם תוספות עריכה.

מהדורת העיון הראשונה נוסחה בסיוע בינה מלאכותית. היא פתוחה להגהה ולתיקון ואינה נושאת הסכמה רבנית. נוסח המקרא הוא נקודת הייחוס לבחינת כל שינוי.

למהדורת המקור ↗

גרסת פרק 170 · מקור שנקלט בתאריך 2026-09-24

נוסח המקרא