תורה›במדבר›פרק כד׳

במדבר · פרק כד׳

בלעם מברך את ישראל ונושא משלים על העתיד

בלעם מבין שה׳ רוצה לברך את ישראל, רואה את העם מסודר לפי שבטיו ונושא ברכה נוספת. בלק כועס ומגרש אותו, אך בלעם ממשיך ואומר מה עתיד ישראל לעשות למואב ולעמים נוספים, ובהם אדום, עמלק והקיני.

25 פסוקיםתנ״ך לכולם · נאמן למקור. בעברית שכולם מבינים.

להקשיב. להבין. להתחבר.

הפרק בקול

במדבר כד׳ · סיפור והסבר

גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.

תצוגה

ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.

א׳–ט׳

בלעם רואה את ישראל ומברך בפעם השלישית

א

בלעם ראה שטוב בעיני ה׳ לברך את ישראל. הפעם הוא לא הלך כמו בפעמים הקודמות לקראת ניחושים, אלא הפנה את פניו אל המדבר.

ב

בלעם הרים את עיניו וראה את ישראל שוכן לפי שבטיו, ורוח אלוהים הייתה עליו.

ג

בלעם נשא את דבריו ואמר: נאום בלעם בן בעור, נאום האיש המכונה שְׁתֻם העין.

על המילים

הביטוי "שתם העין" נדיר ומשמעותו המדויקת נתונה לפרשנות.

ד

נאום מי ששומע את דברי אל, רואה מחזה של שדי, נופל ועיניו גלויות.

ה

כמה יפים אוהליך, יעקב, ומשכנותיך, ישראל.

ו

הם פרושים כמו נחלים, כמו גנים ליד נהר, כמו אֲהָלִים שה׳ נטע וכמו ארזים ליד מים.

על המילים

המילה "אהלים" כאן נתונה לפרשנות ואינה בהכרח המילה "אוהלים" במשמעות של מקום מגורים.

ז

מים יזלגו מדליו, וזרעו יהיה במים רבים. מלכו יהיה רם מאגג, ומלכותו תתנשא.

ח

אל הוא שמוציא אותו ממצרים, ויש לו עוצמה כמו ראם. הוא יאכל את הגויים שהם אויביו, ישבור את עצמותיהם וימחץ אותם בחציו.

ט

הוא כרע ושכב כמו אריה וכלביא; מי יקים אותו? מי שמברך אותך מבורך, ומי שמקלל אותך מקולל.

י׳–י״ד

כעסו של בלק ותשובת בלעם

י

בלק כעס מאוד על בלעם והכה את כפות ידיו זו בזו. הוא אמר לבלעם: קראתי לך כדי לקלל את אויביי, והנה בירכת אותם שלוש פעמים.

יא

ועכשיו ברח לך למקומך. אמרתי שאכבד אותך מאוד, אבל ה׳ מנע ממך את הכבוד הזה.

יב

בלעם אמר לבלק: הרי כבר אמרתי גם לשליחים ששלחת אליי:

יג

גם אם בלק ייתן לי בית מלא כסף וזהב, לא אוכל לעבור על דבר ה׳ ולעשות מעצמי דבר טוב או רע. אדבר את מה שה׳ ידבר.

יד

ועכשיו אני חוזר אל עמי. בוא, אייעץ לך ואומר לך מה העם הזה יעשה לעמך באחרית הימים.

ט״ו–י״ט

המשל על יעקב, מואב ואדום

טו

בלעם נשא את דבריו ואמר: נאום בלעם בן בעור, נאום האיש המכונה שְׁתֻם העין.

על המילים

כמו בפסוק ג׳, משמעות הביטוי "שתם העין" אינה חד-משמעית.

טז

נאום מי ששומע את דברי אל ויודע דעת עליון, רואה מחזה של שדי, נופל ועיניו גלויות.

יז

אני רואה אותו, אבל לא עכשיו; אני מביט בו, אבל הוא לא קרוב. כוכב יצא מיעקב ושבט יקום מישראל. הוא ימחץ את קצות מואב ויהרוס את כל בני שת.

על המילים

הדימויים "כוכב" ו"שבט" והפועל "קרקר" הם לשון שירית, ופרטיהם נתונים לפרשנות.

יח

אדום תהיה לנחלה, וגם שעיר, ארץ אויביו, תהיה לנחלה; וישראל יעשה חיל.

יט

מיעקב יצא מי שימשול, והוא יאבד את השריד מן העיר.

על המילים

הנושא של הפועל "וירד" אינו נקוב במפורש, והפסוק מנוסח בשירה מקוצרת.

כ׳–כ״ה

עמלק, הקיני, אשור וכתים

כ

בלעם ראה את עמלק ונשא את דבריו: עמלק הוא ראשית גויים, וסופו יהיה אבדון.

על המילים

הביטוי "ראשית גויים" קצר ויכול להתפרש בכמה דרכים.

כא

בלעם ראה את הקיני ונשא את דבריו: מושבך איתן, וקינך מונח בסלע.

כב

אבל קין יהיה לבער; עד מתי? אשור ייקח אותך בשבי.

על המילים

מבנה המשפט בפסוק קשה, והיחס המדויק בין "קין", הביעור והשבי בידי אשור נתון לפרשנות.

כג

בלעם נשא את דבריו ואמר: אוי, מי יחיה כאשר אל יעשה את הדבר הזה?

על המילים

המילה "משומו" נדירה, ולכן הניסוח משמר את משמעותה הכללית בלי לקבוע את כל פרטיה.

כד

אוניות יבואו מכיוון כתים ויענו את אשור ויענו את עבר, וגם הוא סופו לאבדון.

על המילים

לא ברור לגמרי למי מתייחס הכינוי "גם הוא" בסיום הפסוק.

כה

בלעם קם, הלך וחזר למקומו, וגם בלק הלך לדרכו.

נאמנות שמאפשרת בדיקה

על הנוסח ועל העריכה

נוסח המקרא בפרק זה מבוסס על Tanach with Ta'amei Hamikra. נשמרים האותיות, הניקוד, הטעמים וסדר הפסוקים של המהדורה שנבחרה. סימני פרשה מוצגים בנפרד מן הפסוק.

הנוסח העכשווי הוא עיבוד מסייע להבנה. ההערות מציינות ביטויים שנשמרו והכרעות ניסוח. התקציר, ההסברים וכותרות היחידות הם תוספות עריכה.

מהדורת העיון הראשונה נוסחה בסיוע בינה מלאכותית. היא פתוחה להגהה ולתיקון ואינה נושאת הסכמה רבנית. נוסח המקרא הוא נקודת הייחוס לבחינת כל שינוי.

למהדורת המקור ↗

גרסת פרק 137 · מקור שנקלט בתאריך 2026-09-24

נוסח המקרא