תורה›במדבר›פרק כג׳

במדבר · פרק כג׳

בלעם מברך את ישראל במקום לקלל

בלק ובלעם בונים מזבחות ומקריבים קרבנות בניסיון להביא קללה על ישראל. פעמיים ה׳ שם דבר בפי בלעם, ובמקום לקלל הוא מתאר את ישראל כעם מבורך שאי אפשר להפוך את ברכתו. בלק מנסה להעביר את בלעם למקום שלישי, והפרק מסתיים בהכנות לניסיון נוסף.

30 פסוקיםתנ״ך לכולם · נאמן למקור. בעברית שכולם מבינים.

להקשיב. להבין. להתחבר.

הפרק בקול

במדבר כג׳ · סיפור והסבר

גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.

תצוגה

ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.

א׳–י״ב

הקרבנות והברכה הראשונה

א

בלעם אמר לבלק: בנה לי כאן שבעה מזבחות, והכן לי כאן שבעה פרים ושבעה אילים.

ב

בלק עשה כפי שבלעם אמר. בלק ובלעם העלו על כל מזבח פר ואיל.

ג

בלעם אמר לבלק: הישאר ליד העולה שלך, ואני אלך. אולי ה׳ ייפגש איתי, ומה שיראה לי אגיד לך. בלעם הלך לבדו.

על המילים

המילה "שפי" נדירה ומשמעותה המדויקת אינה ודאית; כאן היא מתארת את אופן הליכתו של בלעם בלי להוסיף פרטים שאינם מפורשים.

ד

אלוהים נפגש עם בלעם, ובלעם אמר לו: ערכתי את שבעת המזבחות והעליתי פר ואיל על כל מזבח.

ה

ה׳ שם דבר בפי בלעם ואמר לו: חזור אל בלק וכך תדבר.

ו

בלעם חזר אליו, ובלק עמד ליד העולה שלו יחד עם כל שרי מואב.

ז

בלעם נשא את דבריו ואמר: בלק מלך מואב הביא אותי מארם, מהרי קדם, ואמר לי: בוא וקלל עבורי את יעקב, בוא ועורר זעם על ישראל.

ח

איך אקלל את מי שאל לא קילל? ואיך אעורר עליו זעם כשה׳ לא זעם עליו?

ט

מראש הסלעים אני רואה אותו, ומן הגבעות אני מביט בו. זה עם ששוכן לבדו ואינו נמנה בין הגויים.

י

מי יכול למנות את עפר יעקב ולספור את רבע ישראל? הלוואי שאמות מות ישרים ושסופי יהיה כמו שלהם.

על המילים

הביטוי "רבע ישראל" קשה ואינו מפורש כאן באופן חד; הוא נשמר בלי לקבוע פירוש מדויק.

יא

בלק אמר לבלעם: מה עשית לי? הבאתי אותך כדי לקלל את אויביי, והנה דווקא בירכת אותם.

יב

בלעם ענה: הרי אני חייב להקפיד לומר את מה שה׳ שם בפי.

י״ג–כ״ד

המקום השני והברכה השנייה

יג

בלק אמר לו: בוא איתי בבקשה למקום אחר שממנו תראה את העם. תראה רק את קצהו ולא את כולו, ומשם קלל אותו עבורי.

יד

בלק לקח את בלעם אל שדה צופים, אל ראש הפסגה. הוא בנה שבעה מזבחות והעלה פר ואיל על כל מזבח.

טו

בלעם אמר לבלק: הישאר כאן ליד העולה שלך, ואני אלך מכאן להיפגש.

על המילים

הביטוי "אקרה כה" קצר ויכול להתפרש בכמה דרכים; ההקשר הוא יציאת בלעם לקראת מפגש שבו יקבל את דבר ה׳.

טז

ה׳ נפגש עם בלעם, שם דבר בפיו ואמר לו: חזור אל בלק וכך תדבר.

יז

בלעם בא אל בלק ומצא אותו עומד ליד העולה שלו, ושרי מואב איתו. בלק שאל אותו: מה דיבר ה׳?

יח

בלעם נשא את דבריו ואמר: קום, בלק, ושמע; הקשב אליי, בן ציפור.

יט

אל אינו אדם שישקר, ואינו בן אדם שישנה את דעתו. אם אמר דבר, האם לא יעשה אותו? אם דיבר, האם לא יקיים אותו?

כ

קיבלתי לברך; הוא בירך, ואינני יכול להשיב את הברכה לאחור.

כא

הוא לא הביט באוון ביעקב ולא ראה עמל בישראל. ה׳ אלוהיו איתו, ותרועת מלך נמצאת בקרבו.

על המילים

המילים "און" ו"עמל" יכולות לציין עוון, צרה או פגיעה בהקשרים שונים; הניסוח נשמר כאן בלי להכריע בין כל האפשרויות.

כב

אל הוא שמוציא אותם ממצרים, ויש לו עוצמה כמו ראם.

על המילים

הביטוי "כתועפות ראם" הוא דימוי של עוצמה, אך משמעות המילה "תועפות" אינה חד-משמעית.

כג

אין ניחוש ביעקב ואין קסם בישראל. בזמן הראוי ייאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל.

כד

העם הזה קם כמו לביא ומתנשא כמו אריה. הוא לא ישכב עד שיאכל טרף וישתה את דם החללים.

כ״ה–ל׳

בלק מבקש ניסיון שלישי

כה

בלק אמר לבלעם: אל תקלל אותו, אבל גם אל תברך אותו.

כו

בלעם ענה לבלק: הרי כבר אמרתי לך שאעשה כל מה שה׳ ידבר.

כז

בלק אמר לבלעם: בוא בבקשה, אקח אותך למקום אחר. אולי יהיה הדבר ישר בעיני אלוהים, ותקלל אותו עבורי משם.

כח

בלק לקח את בלעם אל ראש הפעור, המשקיף על פני הישימון.

כט

בלעם אמר לבלק: בנה לי כאן שבעה מזבחות, והכן לי כאן שבעה פרים ושבעה אילים.

ל

בלק עשה כפי שבלעם אמר והעלה פר ואיל על כל מזבח.

נאמנות שמאפשרת בדיקה

על הנוסח ועל העריכה

נוסח המקרא בפרק זה מבוסס על Tanach with Ta'amei Hamikra. נשמרים האותיות, הניקוד, הטעמים וסדר הפסוקים של המהדורה שנבחרה. סימני פרשה מוצגים בנפרד מן הפסוק.

הנוסח העכשווי הוא עיבוד מסייע להבנה. ההערות מציינות ביטויים שנשמרו והכרעות ניסוח. התקציר, ההסברים וכותרות היחידות הם תוספות עריכה.

מהדורת העיון הראשונה נוסחה בסיוע בינה מלאכותית. היא פתוחה להגהה ולתיקון ואינה נושאת הסכמה רבנית. נוסח המקרא הוא נקודת הייחוס לבחינת כל שינוי.

למהדורת המקור ↗

גרסת פרק 136 · מקור שנקלט בתאריך 2026-09-24

נוסח המקרא