תורה›במדבר›פרק יט׳

במדבר · פרק יט׳

הפרה האדומה וטהרה מטומאת מת

הפרק מצווה על הכנת אפר הפרה האדומה ומי הנידה, מגדיר את הטומאה הנגרמת ממגע במת או משהייה באוהל שיש בו מת, ומפרט כיצד נטהרים באמצעות הזאה ביום השלישי וביום השביעי.

22 פסוקיםתנ״ך לכולם · נאמן למקור. בעברית שכולם מבינים.

להקשיב. להבין. להתחבר.

הפרק בקול

במדבר יט׳ · סיפור והסבר

גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.

תצוגה

ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.

א׳–י׳

הכנת אפר הפרה ומי הנידה

א

ה׳ דיבר אל משה ואל אהרן ואמר:

ב

זאת חוקת התורה שה׳ ציווה: אמור לבני ישראל להביא אליך פרה אדומה שלמה, שאין בה מום ושמעולם לא הונח עליה עול.

ג

תמסרו אותה לאלעזר הכוהן. הוא יוציא אותה אל מחוץ למחנה, והיא תישחט לפניו.

ד

אלעזר הכוהן ייקח מדמה באצבעו ויזה מן הדם שבע פעמים לכיוון חזית אוהל מועד.

ה

את הפרה ישרפו לעיניו. את עורה, את בשרה, את דמה ואת פרשה ישרפו יחד.

ו

הכוהן ייקח עץ ארז, אזוב ושני תולעת, וישליך אותם אל תוך שרפת הפרה.

על המילים

שני תולעת הוא חומר צבוע בגוון אדום ששמו המקראי נשמר כאן.

ז

הכוהן יכבס את בגדיו וירחץ את גופו במים. אחר כך יבוא אל המחנה, והוא יישאר טמא עד הערב.

ח

גם מי ששורף את הפרה יכבס את בגדיו במים, ירחץ את גופו במים ויישאר טמא עד הערב.

ט

אדם טהור יאסוף את אפר הפרה ויניח אותו מחוץ למחנה במקום טהור. האפר יישמר עבור עדת בני ישראל להכנת מי נידה; זהו אמצעי חיטוי מטומאה.

על המילים

המונחים "מי נידה" ו"חטאת" שייכים כאן למערכת הטהרה המקראית, ולא לתיאור רפואי.

י

מי שאוסף את אפר הפרה יכבס את בגדיו ויישאר טמא עד הערב. הדין הזה יהיה חוקת עולם לבני ישראל ולגר שחי בתוכם.

י״א–ט״ז

טומאת מת באדם, באוהל ובשדה

יא

מי שנוגע בגופת אדם מת יהיה טמא שבעה ימים.

יב

עליו לעבור את תהליך החיטוי במי הנידה ביום השלישי וביום השביעי, ואז ייטהר. אם לא יעבור אותו ביום השלישי וביום השביעי, הוא לא ייטהר.

יג

מי שנוגע בגופת אדם מת ואינו מתחטא מטמא את משכן ה׳, והאדם הזה ייכרת מישראל. מפני שמי הנידה לא הוזו עליו, הוא נשאר טמא וטומאתו עדיין בו.

יד

זה הדין כאשר אדם מת באוהל: כל מי שנכנס אל האוהל וכל מי שנמצא בו יהיה טמא שבעה ימים.

טו

גם כל כלי פתוח שאין עליו מכסה צמוד יהיה טמא.

על המילים

הביטוי "צמיד פתיל" מתאר סגירה או כיסוי צמוד של הכלי.

טז

מי שנוגע בשדה באדם שנהרג בחרב, בגופת אדם מת, בעצם אדם או בקבר יהיה טמא שבעה ימים.

י״ז–כ״ב

סדר הטהרה והשלכות המגע

יז

עבור האדם הטמא ייקחו מאפר שרפת החטאת, וישימו עליו מים חיים בתוך כלי.

על המילים

הביטוי "מים חיים" נשמר כמונח המקראי של המים המשמשים כאן להכנת מי הנידה.

יח

אדם טהור ייקח אזוב, יטבול אותו במים ויזה על האוהל, על כל הכלים ועל האנשים שהיו שם, וכן על מי שנגע בעצם, באדם שנהרג, במת או בקבר.

יט

האדם הטהור יזה על האדם הטמא ביום השלישי וביום השביעי, וביום השביעי ישלים את חיטויו. אחר כך האדם הטמא יכבס את בגדיו, ירחץ במים וייטהר בערב.

כ

אדם שנטמא ואינו מתחטא ייכרת מתוך הקהל, מפני שטימא את מקדש ה׳. מי הנידה לא הוזו עליו, ולכן הוא נשאר טמא.

כא

הדין הזה יהיה להם לחוקת עולם. מי שמזה את מי הנידה יכבס את בגדיו, ומי שנוגע במי הנידה יהיה טמא עד הערב.

כב

כל דבר שהאדם הטמא נוגע בו ייטמא, ואדם שנוגע בו יהיה טמא עד הערב.

נאמנות שמאפשרת בדיקה

על הנוסח ועל העריכה

נוסח המקרא בפרק זה מבוסס על Tanach with Ta'amei Hamikra. נשמרים האותיות, הניקוד, הטעמים וסדר הפסוקים של המהדורה שנבחרה. סימני פרשה מוצגים בנפרד מן הפסוק.

הנוסח העכשווי הוא עיבוד מסייע להבנה. ההערות מציינות ביטויים שנשמרו והכרעות ניסוח. התקציר, ההסברים וכותרות היחידות הם תוספות עריכה.

מהדורת העיון הראשונה נוסחה בסיוע בינה מלאכותית. היא פתוחה להגהה ולתיקון ואינה נושאת הסכמה רבנית. נוסח המקרא הוא נקודת הייחוס לבחינת כל שינוי.

למהדורת המקור ↗

גרסת פרק 132 · מקור שנקלט בתאריך 2026-09-24

נוסח המקרא