כתובים›נחמיה›פרק יא׳

נחמיה · פרק יא׳

התיישבות העם בירושלים ובערי יהודה

רשימות תושבי ירושלים, מפקחים, לויים ושומרים בשערים, ופירוט יישובי יהודה ובנימין

36 פסוקיםתנ״ך לכולם · נאמן למקור. בעברית שכולם מבינים.

להקשיב. להבין. להתחבר.

הפרק בקול

נחמיה יא׳ · סיפור והסבר

גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.

תצוגה

ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.

א–ד

התיישבות העם בירושלים ובערי יהודה

א

שרי העם התיישבו בירושלים, ושאר העם השתמשו בהגרלה כדי להחליט שכל עשירי יתגוררו בירושלים, עיר הקודש, בעוד תשעה מתוך עשרה נשארו בערים שלהם.

ב

העם בירך את כל האנשים שהתנדבו להתגורר בירושלים.

ג

אלו היו ראשי העם שגרים בירושלים ובערי יהודה, כשכל אחד גר בבעלותו בערים שלו: הכוהנים, הלויים, הנטים ובני עבדי שלמה.

ד

בירושלים גרו מבני יהודה ומבני בנימין: עתיה בן עזיא בן זכריה בן אמריה בן שפטיה בן מהללאל בן פרץ, מבני יהודה.

ה–ח

רשימת תושבי ירושלים

ה

מעשיה בן ברוך, בן כל חזה, בן חזיאה, בן עדיה, בן יויריב, בן זכריה, בן השלוני.

ו

כל בני פרץ שגרו בירושלים היו ארבע מאות שישים ושמונה אנשי צבא.

ז

ואלו בני בנימין: סלוא בן משולם, בן יועד, בן פדיה, בן קוליה, בן מעשיה, בן איתיאל, בן ישעיה.

ח

ואחריו גבאי, סלאי, שבע מאות עשרים ושמונה.

ט–יב

רשימת מפקחים ועושי מלאכה בבית אלוהים

ט

וְיוֹאֵל בֶּן זִכְרִי הָיָה הַמַּטּוּל עֲלֵיהֶם, וִיהוּדָה בֶּן הַסְּנוּאָה הָיָה הַמַּשְׁקֵט שֶׁל הָעִיר.

י

מִקְּבוּצַת הַכֹּהֲנִים, יְדַעְיָה בֶּן יוֹיָרִב הָיָה יָכִין.

יא

שְׂרָיָה בֶּן חִלְקִיָּה, בֶּן מְשֻׁלָּם, בֶּן צָדֹק, בֶּן מְרָיוֹת, בֶּן אֲחִיטוּב, הָיָה הַנְּגִיד שֶׁל בֵּית הָאֱלֹהִים.

יב

וְהָאָחִים שֶׁלָּהֶם, הָעוֹשִׂים אֶת הַמְּלָאכָה בַּבֵּית, הָיוּ שְׁמוֹנֶה מֵאוֹת וְעֶשְׂרִים וְשְׁנַיִם, וְעָדָיָה בֶּן יְרֹחָם, בֶּן פְּלַלְיָה, בֶּן אַמְצִי, בֶּן זְכַרְיָה, בֶּן פַּשְׁחוּר, בֶּן מַלְכִּיָּה.

יג–טז

רשימת ראשי משפחות, גיבורי צבא ולויים

יג

ואחיו היו ראשי משפחות, מאתיים ארבעים ושניים אדם. ועמששאי בן עזראל, בן אחזאי, בן משלמות, בן אמר.

יד

ואחיהם היו גיבורי צבא, מאה עשרים ושמונה איש. על פקיד העניינים עליהם היה זבדיאל בן הגדולים.

טו

מבין הלויים היו שמעיה בן חשוב, בן עזריקם, בן חשביה, בן בוני.

טז

ושבתי ויוזבד היו אחראים על העבודה החיצונית בבית האלוהים, מבין ראשי הלויים.

יז–כ

רשימת הלוויים והשומרים בשערים

יז

ומתניה בן מיכה בן זבדי בן אסף, ראש הניצבים בתפילה ביהודה, ובקבוקיה היה שני מאחיו, ועבדה בן שמוע בן גלל בן ידוע (או יד intuitively).

יח

כל הלוויים בעיר הקודש היו מאתיים שמונים וארבעה.

יט

השומרים בשערים היו עקוב, טלמון ואחיהם, בסך הכל מאה שבעים ושניים.

כ

שאר בני ישראל, הכהנים והלוויים בכל ערי יהודה, היו כל אחד בנחלתו.

כא–כד

מְשָׂרְתֵי יְרוּשָׁלַיִם וּפְקִידַת הַלְוִיִּים

כא

הַנְּתִינִים יָשְׁבוּ בָעוֹפֶל, וְצִיחָא וְגִישְׁפָּא הָיוּ מֵעַל הַנְּתִינִים.

כב

וּפְקִיד הַלְוִיִּים בִּירוּשָׁלַיִם הָיָה עוּזִי בֶן בָּנִי, בֶן חֲשַׁבְיָה, בֶן מַתַּנְיָה, בֶן מִיכָה, מִבְּנֵי אָסָף, הַמְּשֹׁרְרִים לְנֶגֶד מְלֶאכֶת בֵּית הָאֱלֹהִים.

כג

כִּי זֶה הָיָה צַו הַמֶּלֶךְ עֲלֵיהֶם, וְהַמְּשֹׁרְרִים הָיוּ אַמְנָאִים עַל דִּבַּר יוֹם בְּיוֹמוֹ.

כד

וּפְתַחְיָה בֶן מְשֵׁיזַבְאֵל, מִבְּנֵי זֶרַח מִבְּנֵי יְהוּדָה, הָיָה לְיַד הַמֶּלֶךְ לְכָל דָּבָר לָעָם.

כה–כח

מְקֹמוֹת הַמְּגֵרִים מִבְּנֵי יְהוּדָה

כה

בַּחֲצֵרִים שֶׁבִּשְׂדוֹתֵיהֶם, בְּנֵי יְהוּדָה יָשְׁבוּ בְּקִרְיַת הָאַרְבַּע וּבֶתֶיהָ, וּבְדִיבֹון וּבֶתֶיהָ, וּבִבִּיקַבְצְאֵל וְחֲצֵרֶיהָ.

כו

וּבְיֵשׁוּעַ, וּבְמוֹלָדָה, וּבְבֵית פַּלֶט.

כז

וּבְחֲצַר שוּעָל, וּבִבְאֵר שֶׁבַע וּבֶתֶיהָ.

כח

וּבְצִקְלַג, וּבִמְכוֹנָה וּבֶתֶיהָ.

כט–לב

פירוט יישובי שבט יהודה ושבט בנימין

כט

ובעין רימון, בצרעה ובירמות.

ל

זנח, עדולם וחצריהם, לכיש ושדותיה, עזקא ובנותיה; והם חנו מבית שבע ועד גי הונום.

לא

ובני בנימין מגבע, מכמש, עייה, בית אל ובנותיה.

לב

ענתות, נוב וענניה.

לג–לו

רשימת ערים וחלקי הלוויים

לג

חצור, רמה וגיתים.

לד

חדיד, צבוים ונבלט.

לה

לד ואונו, עמקים החרשים.

לו

ומתוך הלוויים, חלקות יהודה ובינימין.

נאמנות שמאפשרת בדיקה

על הנוסח ועל העריכה

נוסח המקרא בפרק זה מבוסס על Tanach with Ta'amei Hamikra. נשמרים האותיות, הניקוד, הטעמים וסדר הפסוקים של המהדורה שנבחרה. סימני פרשה מוצגים בנפרד מן הפסוק.

הנוסח העכשווי הוא עיבוד מסייע להבנה. ההערות מציינות ביטויים שנשמרו והכרעות ניסוח. התקציר, ההסברים וכותרות היחידות הם תוספות עריכה.

מהדורת העיון הראשונה נוסחה בסיוע בינה מלאכותית. היא פתוחה להגהה ולתיקון ואינה נושאת הסכמה רבנית. נוסח המקרא הוא נקודת הייחוס לבחינת כל שינוי.

למהדורת המקור ↗

גרסת פרק 787 · מקור שנקלט בתאריך 2026-09-24

נוסח המקרא