אמרתי: שמעו בבקשה, מנהיגי יעקב וראשי בית ישראל. האם לא מוטל עליכם לדעת מהו המשפט הנכון?
וָאֹמַ֗ר שִׁמְעוּ־נָא֙ רָאשֵׁ֣י יַעֲקֹ֔ב וּקְצִינֵ֖י בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֑ל הֲל֣וֹא לָכֶ֔ם לָדַ֖עַת אֶת־הַמִּשְׁפָּֽט׃מיכה · פרק ג׳
עוול המנהיגים וחזון הדין
מיכה מפרק שלו: גיסו של הצדק, המנהיגים האכזרים והנביאים השקריים, ומדוע ירושלים תיחרב.
להקשיב. להבין. להתחבר.
הפרק בקול
מיכה ג׳ · סיפור והסבר
גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.
ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.
עוול המנהיגים
אתם שונאים את הטוב ואוהבים את הרע. אתם גוזלים את העור של העם שלכם ומשאירים רק את העצמות שלהם.
שֹׂ֥נְאֵי ט֖וֹב וְאֹ֣הֲבֵי רעה [רָ֑ע] גֹּזְלֵ֤י עוֹרָם֙ מֵֽעֲלֵיהֶ֔ם וּשְׁאֵרָ֖ם מֵעַ֥ל עַצְמוֹתָֽם׃אתם אכלתם את שארית עמי, הפשטתם את עורם והכריתם את עצמותיהם, ופירקתם אותם כמו שפורקים בשר בתוך קערה.
וַאֲשֶׁ֣ר אָכְלוּ֮ שְׁאֵ֣ר עַמִּי֒ וְעוֹרָם֙ מֵעֲלֵיהֶ֣ם הִפְשִׁ֔יטוּ וְאֶת־עַצְמֹֽתֵיהֶ֖ם פִּצֵּ֑חוּ וּפָרְשׂוּ֙ כַּאֲשֶׁ֣ר בַּסִּ֔יר וּכְבָשָׂ֖ר בְּת֥וֹךְ קַלָּֽחַת׃אז הם יקריאו לקדוש ברוך הוא, אך הוא לא יענה להם. הוא יסתיר את פניו מהם בזמן הזה, בדיוק בגלל המעשים הרעים שלהם.
אָ֚ז יִזְעֲק֣וּ אֶל־יְהוָ֔ה וְלֹ֥א יַעֲנֶ֖ה אוֹתָ֑ם וְיַסְתֵּ֨ר פָּנָ֤יו מֵהֶם֙ בָּעֵ֣ת הַהִ֔יא כַּאֲשֶׁ֥ר הֵרֵ֖עוּ מַעַלְלֵיהֶֽם׃ (פ)חזון הנביאים המולכים שולל
כך אמר ה' על הנביאים שמוליכים שולל את עמי, נושכים בשניהם וקוראים שלום, אבל אלו שלא נותנים לו דבר על פיהם, הם מקדשים מלחמה נגדו.
כֹּ֚ה אָמַ֣ר יְהוָ֔ה עַל־הַנְּבִיאִ֖ים הַמַּתְעִ֣ים אֶת־עַמִּ֑י הַנֹּשְׁכִ֤ים בְּשִׁנֵּיהֶם֙ וְקָרְא֣וּ שָׁל֔וֹם וַאֲשֶׁר֙ לֹא־יִתֵּ֣ן עַל־פִּיהֶ֔ם וְקִדְּשׁ֥וּ עָלָ֖יו מִלְחָמָֽה׃לכן לכם לילה במקום חזון, וחושך במקום קסם, והשמש תבוא על הנביאים והיום יהיה עליהם קדר.
לָכֵ֞ן לַ֤יְלָה לָכֶם֙ מֵֽחָז֔וֹן וְחָשְׁכָ֥ה לָכֶ֖ם מִקְּסֹ֑ם וּבָ֤אָה הַשֶּׁ֙מֶשׁ֙ עַל־הַנְּבִיאִ֔ים וְקָדַ֥ר עֲלֵיהֶ֖ם הַיּֽוֹם׃הרואים בחזון יתביישו, והקוסמים יחפרו, וכולם יכסו את שפתיהם, כי אין מענה מאלוהים.
וּבֹ֣שׁוּ הַחֹזִ֗ים וְחָֽפְרוּ֙ הַקֹּ֣סְמִ֔ים וְעָט֥וּ עַל־שָׂפָ֖ם כֻּלָּ֑ם כִּ֛י אֵ֥ין מַעֲנֵ֖ה אֱלֹהִֽים׃אבל אני מלא בכוח, ברוח ה', במשפט ובגבורה, כדי להודיע ליעקב את פשעו ולישראל את חטאו.
וְאוּלָ֗ם אָנֹכִ֞י מָלֵ֤אתִי כֹ֙חַ֙ אֶת־ר֣וּחַ יְהוָ֔ה וּמִשְׁפָּ֖ט וּגְבוּרָ֑ה לְהַגִּ֤יד לְיַֽעֲקֹב֙ פִּשְׁע֔וֹ וּלְיִשְׂרָאֵ֖ל חַטָּאתֽוֹ׃ (ס)גידון המנהיגים וכינוי ירושלים
תשמעו נא את זה, מנהיגי בית יעקב וגיבורי בית ישראל, שמתעבים את המשפט ועושים עקמומיות עם כל מה שצודק.
שִׁמְעוּ־נָ֣א זֹ֗את רָאשֵׁי֙ בֵּ֣ית יַעֲקֹ֔ב וּקְצִינֵ֖י בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֑ל הַֽמֲתַעֲבִ֣ים מִשְׁפָּ֔ט וְאֵ֥ת כָּל־הַיְשָׁרָ֖ה יְעַקֵּֽשׁוּ׃בונים את ציון בדם, ואת ירושלים בעוולה.
בֹּנֶ֥ה צִיּ֖וֹן בְּדָמִ֑ים וִירוּשָׁלִַ֖ם בְּעַוְלָֽה׃המנהיגים שלה שופטים בשוחד, הכוהנים שלה עושים למחיר, והנביאים שלה חוזים בכסף, ובכל זאת הם נשענים על ה' ואומרים: הרי ה' בתוכנו, רע לא יבוא עלינו.
רָאשֶׁ֣יהָ ׀ בְּשֹׁ֣חַד יִשְׁפֹּ֗טוּ וְכֹהֲנֶ֙יהָ֙ בִּמְחִ֣יר יוֹר֔וּ וּנְבִיאֶ֖יהָ בְּכֶ֣סֶף יִקְסֹ֑מוּ וְעַל־יְהוָה֙ יִשָּׁעֵ֣נוּ לֵאמֹ֔ר הֲל֤וֹא יְהוָה֙ בְּקִרְבֵּ֔נוּ לֹֽא־תָב֥וֹא עָלֵ֖ינוּ רָעָֽה׃לכן בגללכם ציון תהיה שדה שחור, ירושלים תהיה שממה, והר הבית יהפוך לשדות של עצים.
לָכֵן֙ בִּגְלַלְכֶ֔ם צִיּ֖וֹן שָׂדֶ֣ה תֵֽחָרֵ֑שׁ וִירוּשָׁלִַ֙ם֙ עִיִּ֣ין תִּֽהְיֶ֔ה וְהַ֥ר הַבַּ֖יִת לְבָמ֥וֹת יָֽעַר׃ (פ)Tanach with Ta'amei Hamikra · ניקוד וטעמי מקרא
עוול המנהיגים
וָאֹמַ֗ר שִׁמְעוּ־נָא֙ רָאשֵׁ֣י יַעֲקֹ֔ב וּקְצִינֵ֖י בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֑ל הֲל֣וֹא לָכֶ֔ם לָדַ֖עַת אֶת־הַמִּשְׁפָּֽט׃
שֹׂ֥נְאֵי ט֖וֹב וְאֹ֣הֲבֵי רעה [רָ֑ע] גֹּזְלֵ֤י עוֹרָם֙ מֵֽעֲלֵיהֶ֔ם וּשְׁאֵרָ֖ם מֵעַ֥ל עַצְמוֹתָֽם׃
וַאֲשֶׁ֣ר אָכְלוּ֮ שְׁאֵ֣ר עַמִּי֒ וְעוֹרָם֙ מֵעֲלֵיהֶ֣ם הִפְשִׁ֔יטוּ וְאֶת־עַצְמֹֽתֵיהֶ֖ם פִּצֵּ֑חוּ וּפָרְשׂוּ֙ כַּאֲשֶׁ֣ר בַּסִּ֔יר וּכְבָשָׂ֖ר בְּת֥וֹךְ קַלָּֽחַת׃
אָ֚ז יִזְעֲק֣וּ אֶל־יְהוָ֔ה וְלֹ֥א יַעֲנֶ֖ה אוֹתָ֑ם וְיַסְתֵּ֨ר פָּנָ֤יו מֵהֶם֙ בָּעֵ֣ת הַהִ֔יא כַּאֲשֶׁ֥ר הֵרֵ֖עוּ מַעַלְלֵיהֶֽם׃ (פ)
חזון הנביאים המולכים שולל
כֹּ֚ה אָמַ֣ר יְהוָ֔ה עַל־הַנְּבִיאִ֖ים הַמַּתְעִ֣ים אֶת־עַמִּ֑י הַנֹּשְׁכִ֤ים בְּשִׁנֵּיהֶם֙ וְקָרְא֣וּ שָׁל֔וֹם וַאֲשֶׁר֙ לֹא־יִתֵּ֣ן עַל־פִּיהֶ֔ם וְקִדְּשׁ֥וּ עָלָ֖יו מִלְחָמָֽה׃
לָכֵ֞ן לַ֤יְלָה לָכֶם֙ מֵֽחָז֔וֹן וְחָשְׁכָ֥ה לָכֶ֖ם מִקְּסֹ֑ם וּבָ֤אָה הַשֶּׁ֙מֶשׁ֙ עַל־הַנְּבִיאִ֔ים וְקָדַ֥ר עֲלֵיהֶ֖ם הַיּֽוֹם׃
וּבֹ֣שׁוּ הַחֹזִ֗ים וְחָֽפְרוּ֙ הַקֹּ֣סְמִ֔ים וְעָט֥וּ עַל־שָׂפָ֖ם כֻּלָּ֑ם כִּ֛י אֵ֥ין מַעֲנֵ֖ה אֱלֹהִֽים׃
וְאוּלָ֗ם אָנֹכִ֞י מָלֵ֤אתִי כֹ֙חַ֙ אֶת־ר֣וּחַ יְהוָ֔ה וּמִשְׁפָּ֖ט וּגְבוּרָ֑ה לְהַגִּ֤יד לְיַֽעֲקֹב֙ פִּשְׁע֔וֹ וּלְיִשְׂרָאֵ֖ל חַטָּאתֽוֹ׃ (ס)
גידון המנהיגים וכינוי ירושלים
שִׁמְעוּ־נָ֣א זֹ֗את רָאשֵׁי֙ בֵּ֣ית יַעֲקֹ֔ב וּקְצִינֵ֖י בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֑ל הַֽמֲתַעֲבִ֣ים מִשְׁפָּ֔ט וְאֵ֥ת כָּל־הַיְשָׁרָ֖ה יְעַקֵּֽשׁוּ׃
בֹּנֶ֥ה צִיּ֖וֹן בְּדָמִ֑ים וִירוּשָׁלִַ֖ם בְּעַוְלָֽה׃
רָאשֶׁ֣יהָ ׀ בְּשֹׁ֣חַד יִשְׁפֹּ֗טוּ וְכֹהֲנֶ֙יהָ֙ בִּמְחִ֣יר יוֹר֔וּ וּנְבִיאֶ֖יהָ בְּכֶ֣סֶף יִקְסֹ֑מוּ וְעַל־יְהוָה֙ יִשָּׁעֵ֣נוּ לֵאמֹ֔ר הֲל֤וֹא יְהוָה֙ בְּקִרְבֵּ֔נוּ לֹֽא־תָב֥וֹא עָלֵ֖ינוּ רָעָֽה׃
לָכֵן֙ בִּגְלַלְכֶ֔ם צִיּ֖וֹן שָׂדֶ֣ה תֵֽחָרֵ֑שׁ וִירוּשָׁלִַ֙ם֙ עִיִּ֣ין תִּֽהְיֶ֔ה וְהַ֥ר הַבַּ֖יִת לְבָמ֥וֹת יָֽעַר׃ (פ)
התמונה השלמה
הפרק, בקצרה
הפרק מתאר את השחיתות של השליטים והנביאים בעם ומוביל לנבואת החורבן.
עוול המנהיגים
מיכה מפרסם אזהרה חריפה למנהיגי ישראל. הוא מאשים אותם בשנאת הטוב וניצול העם בדרכים אלימה ואכזרית, כמו שחיתות בשר. כתוצאה מהמעשים הללו, הוא מנבא שהשם לא יענה לתפילותיהם ויסתיר את פניו מהם בזמן המשבר.
חזון הנביאים המולכים שולל
מיכה מנבא נגד הנביאים השואים את עמם במרמה ובשקר, ומבטיח שהחזונות והקסמים שלהם יתחלפו בחשיכה ובבושת פנים. בניגוד אליהם, הנביא עומד בביטחון מלא בכוח רוח ה' כדי להודיע ליעקב וישראל את חטאיהם.
גידון המנהיגים וכינוי ירושלים
מיכה מפרסם אזהרה למנהיגי ישראל שמשבצים את המשפט ומשתמשים בשוחד ובכסף. הוא חושף את השחיתות של השופטים, הכוהנים והנביאים, שמתבססים על אמונה שגויה בהגנת ה'. כתוצאה מכך, הוא מנבא את חורבן ציון וירושלים והפיכת הר הבית לשדה פתוח.
הפרק מסתיים בתיאור חורבן ציון כתוצאה מהנהגת השוחד ועוולה.
מעבר לקריאה הראשונה
לימוד ועיון
מבחר ממקורות חז״ל, בהסבר עכשווי. דברי המקור המצוטטים מובחנים מן ההסבר; פירושי מפרשים מובאים בהמשך ובנפרד.
מדברי חז״ל
השחיתות של המנהיגים והתוצאה ההרסנית
״רְשָׁעִים הָיוּ, אֶלָּא שֶׁתָּלוּ בִּטְחוֹנָם בְּהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. אֲתָאן לְמִקְדָּשׁ רִאשׁוֹן, דִּכְתִיב: ״רָאשֶׁיהָ בְּשׁוֹחַד יִשְׁפּוֹטוּ וְכֹהֲנֶיהָ בִּמְחִיר יוֹרוּ וּנְבִיאֶיהָ בְּכֶסֶף יִקְסוֹמוּ וְעַל ה׳ יִשָּׁעֵנוּ לֵאמֹר״
במדרש יומה נלמד על מצב שבו המנהיגים של ירושלים פועלים בחמדנות ובחוסר יושר. המנהיגים, הכהנים והנביאים משתמשים בשוחד ובכסף כדי להשיג אינטרסים אישיים, אך הם נשענים על אמונה ששום רע לא יקרה להם כי הַשֵּׁם נמצא בתוכם. המדרש מראה שהם עושים זאת מתוך ביטחון שגוי וחסר בסיס. בתגובה למעשים אלו, הַשֵּׁם גזר עליהם עונש שמתאים בדיוק לשלושת העבירות שביצעו. כתוצאה מהשחיתות, ציון תהפוך לשדה ערוץ, ירושלים תהפוך לחורבות, והר הבית יהפוך למקום שבו צומחים שיחים וסבכים. המפרש מסביר שהחורבן הוא ישיר ומדויק כנגד פגיעת המנהיגים בתפקידם.
יומא ט׳ ב:ט׳ ↗ההשלכות של הקשבה לדבר ה'
״שמעו דבר ה' בית יעקב וכל משפחות בית ישראל [ירמיה ב' ד']: הכתוב אומר אם ישמעו ויעבדו יכלו ימיהם בטוב [וגו'] ואם לא ישמעו בשלח״
בפסיקתא רבתי מוסבר המשמעות של הַקְשָׁבָה לִדְבַר ה'. הַמְפֵרֵשׁ מְצַיֵּן שֶׁהַקְשָׁבָה וְעֲבוֹדָה שֶׁל הַקְדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְבָרְכִים אֶת הַיָּמִים בְּטוֹב, כְּמוֹ שֶׁנִּרְאֶה בְּשֶׁפַע הַפְּרִים בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. מִצִּדָּה הַשְּׁנִיָּה, אִם לֹא יִשְׁמְעוּ, הַשָּׁלַח יַעֲבֹר עֲלֵיהֶם וְיִהְיֶה שִׁלְחוֹן וְחֶרֶב. הַמְפֵרֵשׁ מְבִיא מִמְקוֹרוֹת הַנְּבִיאִים כְּדֵי לְהַדְגִּישׁ אֶת הַקְשִי. הַנְּבִיאָה יִרְמְיָהוּ קוֹרֵא "שִׁמְעוּ דְבַר ה'". הַמְפֵרֵשׁ מַסְבִּיר שֶׁזֶּהוּ קוֹרֵא לִשְׁמֹעַ כְּעוֹד מִזְמַן הַחַיִים, כִּי אִם לֹא יִשְׁמְעוּ עַכְשָׁו, הֵם יִשְׁמְעוּ בַּגָּלוּת בְּמַצֶּב שֶׁל עֲצָמוֹת יְבֵשׁוֹת. הַהַקְשָׁבָה הַנֶּכְחִית מְגַנֶּת מִשְּׁמוּעוֹת רָעוֹת וּמֵפַחַת אֶת הַחֲרָדָה.
פסיקתא רבתי כ״ז:א׳ ↗בעקבות המפרשים
האכזריות של המנהיגים
״ואת עצמותיהם פצחו. פתחו להוציא המוח כמו (שם יד) פצחו רנה פתחו פה ברנה:״
בפרק זה של ספר מיכה, הנביא מיכה יוצא נגד המנהיגים והשליטים של העם. הוא מתאר אותם כמי שמתנהגים בצורה אכזרית מאוד כלפי העם שלהם. מיכה משתמש תמונות קשות של אכילה ופגיעה בגופים כדי להראות איך השליטים מנצלים את העם ומשמידים אותו. רש"י מסביר את הדימוי של "פצחו את עצמותיהם" בפרק זה. לפי פירושו, המילה פצחו משמעה פתחו את העצמות כדי להוציא את המוח החוצה. המפרש משתמש בשיטה של ניתוח לשוני כדי להבהיר את רמת האלימות המתוארת בטקסט המקראי.
רש״י על מיכה 3:3:2 ↗התשובה המובטחת
״מענה אלהים. מענה נקוד קמץ (ר"ל ציר"י) לפי שהוא דבוק אל השם:״
בפסוק זה, מיכה מביא את התשובה שניתנה למנהיגי ישראל. המילה "מענה" מופיעה כאן כחלק מהתשובה האלוהית המגיעה אל המנהיגים. לפי פירושו של רש"י על הפסוק, המילה "מענה" נקראת בקמץ כי היא קשורה ודבוקה אל השם. הפרשן מסביר את הקשר הלשוני בין התשובה לבין האל עצמו. הגישה של רש"י מתמקדת בבחינת הקשר הישיר בין דברי הדין לבין המקור האלוהי. הוא אינו מפרש את התוכן הנבואי עצמו, אלא מתמקד בשיטה הלשונית שמקשרת בין המילה לבין השם.
רש״י על מיכה 3:7:1 ↗מנהיגים שמשחיתים את העם
״קלחת - כמו סיר או כמו צלחת.״
בספר מיכה, פרק ג', הנביא מיכה פונה אל מנהיגי ירושלים ועמי ישראל. הוא מאשים את השליטים והשופטים בניהול לא מוסרי, שבו הם מנצלים את העם הרעב והחלש. מיכה משתמש את הדימוי המזעזע של בישול בתוך קלחת, כדי לתאר איך המנהיגים אוכלים את הבשר ואת העור של העם, כאילו הם מבשלים את בני עמו בתוך סיר. הפרק מדגיש את השחיתות של השכבות השלטונית. לפי אבן עזרא, המילה קלחת מתארת כלי בישול כמו סיר או צלחת. הנביא מזהיר שהחורבן של ירוץ על הדין והצדק. הוא מראה שהמנהיגים שמצפים להנהגה מוסרית, הם בעצמם אלו שגורמים לסבל ולחורבן העם.
אבן עזרא על מיכה 3:3:3 ↗הצדק שבדברי הנבואה
״שמעו המתעבים, משפט - שאדבר. וכל מלה ישרה שיצאה מפי יעקשו, או פירושו שיעשו עולה לכל.״
הפרק הזה במיכה מתאר את הדין שעל מנהיגי העם. הנביא מיכה פונה אל מי ששונאים את הצדק ומתעבים את המשפט. הוא מדגיש שהדברים שנאמרים הם לא סתם דיבור, אלא משפט אמיתי שיוצא מפי ה'. אבן עזרא מסביר על הפסוק התשיעי שהמילים הישרות והנכונות יוצאות מפי יעקב. לפי פירשו, המשמעות היא שכל דברי הנבואה יהיו נכונים ויתקיימו לכל. ההסבר מתמקד בכוחה של המילה הנבואית להיות ישרה ומוחלטת.
אבן עזרא על מיכה 3:9:1 ↗