נביאים›שופטים›פרק א׳

שופטים · פרק א׳

המאבק על כיבוש הארץ והתפשטות השבטים

לאחר מות יהושוע, שבטי ישראל יוצאים למלחמה כדי להשתלט על שטחי הכנענים. חלק מהשבטים מצליחים לכבוש ערים ושטחים, בעוד שבטים אחרים נותרים תחת השפעת הכנענים.

36 פסוקיםתנ״ך לכולם · נאמן למקור. בעברית שכולם מבינים.

להקשיב. להבין. להתחבר.

הפרק בקול

שופטים א׳ · סיפור והסבר

גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.

תצוגה

ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.

א–ד

תחילת המלחמות בארץ

א

אחרי מות יהושע, בני ישראל שאלו את הַשם: מי יעלה ראשון להילחם בכנענים?

ב

הַשם אמר: יהודה יעלה. הנה, נתתי את הארץ בידו.

ג

יהודה אמר לשמעון אחיו: בוא איתי בחלק שלי, ונלחם בכנענים. גם אני אבוא איתך בחלק שלך. ושמעון הלך איתו.

ד

יהודה עלה, והַשם מסר את הכנענים ואת הפרזיים לידיהם. הם הכו עשרת אלפים איש בבזק.

ה–ח

הַמִּלְחָמוֹת בְּבְּזֶק וּבִירוּשָׁלַיִם

ה

מצאו את אדוני בזיק בבזיק ונלחמו בו, והכניעו את הכנענים ואת הפרזיים.

ו

אדוני בזיק ברח, ורדפו אחריו, תפסו אותו וחתכו לו את גידים בידיים וברגליים.

ז

אדוני בזיק אמר: שבעים מלכים, עם גידים חתוכים בידיים וברגליים, אספו אוכל מתחת לשולחני, כפי שעשיתי גם אני, כך שילם לי אלוהים. הם הביאו אותו לירושלים והוא מת שם.

ח

בני יהודה נלחמו בירושלים, כבשו אותה, הגידו בה בחרב ושרפו את העיר.

ט–יב

כיבוש חברון ודביר

ט

אחר כך ירדו בני יהודה כדי להילחם בכנענים שגרים בהרים, בנגב ובשטח מישורי.

י

יהודה הלכה נגד הכנענים שגרים בחברון, ששמה הישן הוא קרית ארבע, והם הביסו את ששי, את אחימן ואת תלמי.

יא

משם הם הלכו נגד יושבי דביר, ששמה הישן הוא קרית ספר.

יב

כל מי שינצח את קרית ספר ואת המבצר שלה, יקבל בת זוג כמתנה, את עכסה בתו.

יג–טז

הניצחון של עתניאל וקציעת המים

יג

עתניאל בן קנז, אח שלו של כלב הקטן ממנו, לכד אותה. הוא נתן לו את עכסה, בתו, לאישה.

יד

כשהיא נכנסה, היא גרמה לו לבקש מהשדה של אביה שדה. היא הניחה יד על הדוודאי ואמרה לו: "כלב, מה קרה לך?"

טו

היא אמרה לו: "תן לי ברכה, כי נתתי לך את ארץ הנגב, ותן לי גם מעייות מים". אז כלב נתן לה את מעיין המים העליון ואת מעיין המים התחתון.

טז

בני קייני, חתנו של משה, עלו מעיר התמרים יחד עם בני יהודה ממדבר יהודה שבנגב עֲרָד, והם הלכו והתיישבו עם העם.

יז–כ

כיבוש שטחי יהודה ושמעון

יז

יהודה הלכה עם שמעון אחיו, והם הכניעו את הכנענים שגרו בצפת. הם השמידו את העיר וקראו לה חרמה.

יח

יהודה כבש את עזה וגבולה, את אשקלון וגבולה, ואת עקרון וגבולה.

יט

השם היה עם יהודה, והם כבשו את ההרים, אבל לא יכלו להוציא את יושבי העמקים כי היו להם רכבי ברזל.

כ

נתנו לכאלב את חברון, בדיוק כפי שדיבר משה. משם הוא כבש שלושה בני הענק.

כא–כד

כיבוש בית אל וחלקו של בנימין

כא

בני בנימין לא כבשו את היבוסים שגרים בירושלים, והיבוסים המשיכו לגור בתוך ירושלים עם בני בנימין עד היום הזה.

כב

גם בית יוסף עלו לבית אל, והשם היה איתם.

כג

בית יוסף תקפו את בית אל, ושם העיר לפני כן היה לוז.

כד

השומרים ראו אדם אחד שיוצא מהעיר ואמרו לו: "תראה לנו בבקשה את פתח העיר, ואנחנו נעשה איתך חסד".

כה–כח

חלק מהכיבושים והכנענים בארץ

כה

הוא ראה את הכניסה לעיר ותקף אותה בחרבות, אבל את האיש ואת כל משפחתו הם שחררו.

כו

האיש הזה הלך לארץ החתים, הקים שם עיר וקרא לה לוס, ושמה לוס עד היום הזה.

כז

מנשה לא השתלט על בית שן ועל בנותיה, וגם על תענך ועל בנותיה, ועל יושבי דור ועל בנותיה, ועל יושבי יבְלעם ועל בנותיה, ועל יושבי מגדו ועל בנותיה; הכנענים נשארו לגור בארץ הזאת.

כח

כאשר ישראל התחזק, הוא כפה על הכנענים עבודה, אך הוא לא נתן להם להשתלט על הארץ.

כט–לב

שבטים שלא כבשו את הארץ

כט

שבט אפרים לא כבש את הכנעני שגר בתוך גזר, ולכן הכנעני גר בתוך גזר.

ל

שבט זבולון לא כבש את יושבי קטרון ואת יושבי נהלל, והכנענים גר בתוכם ועבדו כעבדים.

לא

שבט אשר לא כבש את יושבי עכו ואת יושבי צידון, ואת אחלב ואת אכזיב ואת חלבה ואת אפיק ואת רחוב.

לב

ושבט אשר גר בתוך הכנענים שגר בארץ, כי הם לא כבשו אותם.

לג–לו

כישלון כיבוש השטחים

לג

נפתלי לא כבש את תושבי בית שמש ואת תושבי בית ענת, והם נשארו לגור בתוך קהת הכנענים שגרו בארץ. תושבי בית שמש ובית ענת עבדו אותם במס.

לד

האמוריים לחצו על בני דן בהרים, כי הם לא נתנו להם לרדת לעמק.

לה

האמוריים בחרו לגור בהר חרס, באיילוֹן ובשעלבים, ושלטנו בבית יוסף עד שבית יוסף נאלץ לשלם להם מס.

לו

גבול האמוריים היה מעל עקראבים, מהסלע ומעלה.

נאמנות שמאפשרת בדיקה

על הנוסח ועל העריכה

נוסח המקרא בפרק זה מבוסס על Tanach with Ta'amei Hamikra. נשמרים האותיות, הניקוד, הטעמים וסדר הפסוקים של המהדורה שנבחרה. סימני פרשה מוצגים בנפרד מן הפסוק.

הנוסח העכשווי הוא עיבוד מסייע להבנה. ההערות מציינות ביטויים שנשמרו והכרעות ניסוח. התקציר, ההסברים וכותרות היחידות הם תוספות עריכה.

מהדורת העיון הראשונה נוסחה בסיוע בינה מלאכותית. היא פתוחה להגהה ולתיקון ואינה נושאת הסכמה רבנית. נוסח המקרא הוא נקודת הייחוס לבחינת כל שינוי.

למהדורת המקור ↗

גרסת פרק 235 · מקור שנקלט בתאריך 2026-09-24

נוסח המקרא