אליפז התמני ענה ואמר:
וַ֭יַּעַן אֱלִיפַ֥ז הַֽתֵּמָנִ֗י וַיֹּאמַֽר׃איוב · פרק כב׳
תשובתו של אליפז וקריאתו להשבת אל האלוהים
אליפז מטיח בטענות על עוונותיו של איוב, מתאר את גורל הרשעים ומציע לו לשוב אל הַשֵּׁם כדי לזכות בברכה וביטחון.
להקשיב. להבין. להתחבר.
הפרק בקול
איוב כב׳ · סיפור והסבר
גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.
ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.
תשובתו של אליפז
האם אדם יכול להועיל לאלוהים? האם חכם יכול להועיל לו?
הַלְאֵ֥ל יִסְכָּן־גָּ֑בֶר כִּֽי־יִסְכֹּ֖ן עָלֵ֣ימוֹ מַשְׂכִּֽיל׃האם אלוהים רוצה בצדק? ואם לא, הוא יחריב את דרכיך.
הַחֵ֣פֶץ לְ֭שַׁדַּי כִּ֣י תִצְדָּ֑ק וְאִם־בֶּ֝֗צַע כִּֽי־תַתֵּ֥ם דְּרָכֶֽיךָ׃על המילים
The Hebrew 'בצע' (destruction/ruin) is rendered as the result of not being righteous.
האם הוא יוכיח אותך בגלל הפחד שלך ממנו? האם הוא יבוא אליך במשפט?
הֲֽ֭מִיִּרְאָ֣תְךָ יֹכִיחֶ֑ךָ יָב֥וֹא עִ֝מְּךָ֗ בַּמִּשְׁפָּֽט׃טענותיו של אליעוז על עוונות איוב
האם הרע שלך לא גדול, ואין קץ לעוונות שלך?
הֲלֹ֣א רָעָֽתְךָ֣ רַבָּ֑ה וְאֵֽין־קֵ֝֗ץ לַעֲוֺנֹתֶֽיךָ׃כי אתה מחזיק באחיך ללא סיבה, וקולעים לעירומים בגדים.
כִּֽי־תַחְבֹּ֣ל אַחֶ֣יךָ חִנָּ֑ם וּבִגְדֵ֖י עֲרוּמִּ֣ים תַּפְשִֽׁיט׃אתה לא משקה מים לעייפים, ומונע לחם מרעבים.
לֹא־מַ֭יִם עָיֵ֣ף תַּשְׁקֶ֑ה וּ֝מֵרָעֵ֗ב תִּֽמְנַֽע־לָֽחֶם׃אדם שזרועו לו, והארץ היא משענתו, יושב בה.
וְאִ֣ישׁ זְ֭רוֹעַ ל֣וֹ הָאָ֑רֶץ וּנְשׂ֥וּא פָ֝נִ֗ים יֵ֣שֶׁב בָּֽהּ׃טענותיו של אליפוז
שלחת אלמנות בלי כל תועלת, וbreaker שברת את כוחות היתומים.
אַ֭לְמָנוֹת שִׁלַּ֣חְתָּ רֵיקָ֑ם וּזְרֹע֖וֹת יְתֹמִ֣ים יְדֻכָּֽא׃בגלל זה, סביבתך מלאה במלכודות, והפחד יכה בך פתאום.
עַל־כֵּ֭ן סְבִיבוֹתֶ֣יךָ פַחִ֑ים וִֽ֝יבַהֶלְךָ פַּ֣חַד פִּתְאֹֽם׃אתה לא תראה אור, והשפע של מים יכסה אותך.
אוֹ־חֹ֥שֶׁךְ לֹֽא־תִרְאֶ֑ה וְֽשִׁפְעַת־מַ֥יִם תְּכַסֶּֽךָּ׃האם אלוהים לא נמצא במרומי השמים? תסתכל על ראש הכוכבים, כי הם כל כך גבוהים.
הֲֽלֹא־אֱ֭לוֹהַּ גֹּ֣בַהּ שָׁמָ֑יִם וּרְאֵ֤ה רֹ֖אשׁ כּוֹכָבִ֣ים כִּי־רָֽמּוּ׃טענותיו של אליעזב לגבי טבע האל
ואמרת, איך אלוהים יכול לדעת משהו מעבר לענן שישפט?
וְֽ֭אָמַרְתָּ מַה־יָּ֣דַֽע אֵ֑ל הַבְעַ֖ד עֲרָפֶ֣ל יִשְׁפּֽוֹט׃העננים הם מחסה עבורו והוא לא רואה אותם, והוא מתהלך בסיבוב בשמים.
עָבִ֣ים סֵֽתֶר־ל֭וֹ וְלֹ֣א יִרְאֶ֑ה וְח֥וּג שָׁ֝מַ֗יִם יִתְהַלָּֽךְ׃האם תשמור על הדרך העתיקה שבה הלכו בני און?
הַאֹ֣רַח עוֹלָ֣ם תִּשְׁמֹ֑ר אֲשֶׁ֖ר דָּרְכ֣וּ מְתֵי־אָֽוֶן׃אלו שעמדו ולא היה זמן שבו הבסיס שלהם נשפך.
אֲשֶֽׁר־קֻמְּט֥וּ וְלֹא־עֵ֑ת נָ֝הָ֗ר יוּצַ֥ק יְסוֹדָֽם׃דברי אליפהץ על גורל הרשעים
הם אומרים לאל: תתרחק ממנו, מה שדת שדי יכול לעשות לנו?
הָאֹמְרִ֣ים לָ֭אֵל ס֣וּר מִמֶּ֑נּוּ וּמַה־יִּפְעַ֖ל שַׁדַּ֣י לָֽמוֹ׃הבתים שלהם מלאים בטוב, אבל העצה של הרשעים רחקה ממני.
וְה֤וּא מִלֵּ֣א בָתֵּיהֶ֣ם ט֑וֹב וַעֲצַ֥ת רְ֝שָׁעִ֗ים רָ֣חֲקָה מֶֽנִּי׃הצדיקים יראו וישמחו, והנקיים ילעגו לו.
יִרְא֣וּ צַדִּיקִ֣ים וְיִשְׂמָ֑חוּ וְ֝נָקִ֗י יִלְעַג־לָֽמוֹ׃אם לא נעלמנו, הרי שנשרוד, והאש תאכל את שאריתם.
אִם־לֹ֣א נִכְחַ֣ד קִימָ֑נוּ וְ֝יִתְרָ֗ם אָ֣כְלָה אֵֽשׁ׃עצת אליוז לשינוי ושיבה לאלוהים
תתקרב אליו ותתפייס איתו, ואז תקבל ברכה טובה.
הַסְכֶּן־נָ֣א עִמּ֑וֹ וּשְׁלם בָּ֝הֶ֗ם תְּֽבוֹאַתְךָ֥ טוֹבָֽה׃קח ממנו תורה, ותשים את דבריו בלב שלך.
קַח־נָ֣א מִפִּ֣יו תּוֹרָ֑ה וְשִׂ֥ים אֲ֝מָרָ֗יו בִּלְבָבֶֽךָ׃אם תחזור אל שדי, תהיה בבנייה, ותרחיק עוול מהאוהל שלך.
אִם־תָּשׁ֣וּב עַד־שַׁ֭דַּי תִּבָּנֶ֑ה תַּרְחִ֥יק עַ֝וְלָ֗ה מֵאָהֳלֶֽךָ׃ואם תשים כסף על אבק, וזהב בתוך סלעים ונהרות.
וְשִׁית־עַל־עָפָ֥ר בָּ֑צֶר וּבְצ֖וּר נְחָלִ֣ים אוֹפִֽיר׃הַבְטָחוֹת אֱלִיפוּז לְסַעַד הַצַּדִּיק
הַשֵּׁם יִהְיֶה מַגִּינָה לָךְ בְּצָרוֹתֶיךָ, וְהַכֶּסֶף יִהְיֶה כְּעָנָן שֶׁמְּכַסֶּה אֶת הָאֲדָמָה.
וְהָיָ֣ה שַׁדַּ֣י בְּצָרֶ֑יךָ וְכֶ֖סֶף תּוֹעָפ֣וֹת לָֽךְ׃כִּי אָז תִּשְׂמַח בַּשַּׁדַּי, וְתַעֲלוּ אֶל אֱלֹהִים אֶת פְּנֵיכֶם.
כִּי־אָ֭ז עַל־שַׁדַּ֣י תִּתְעַנָּ֑ג וְתִשָּׂ֖א אֶל־אֱל֣וֹהַּ פָּנֶֽיךָ׃תַּקְרִיב לוֹ מִזְבְּחוֹת, הוּא יִשְׁמַע לְתַחֲנוּתֶיךָ, וְתַשְׁלִים אֶת הַנְּדָרִים שֶׁלָּךְ.
תַּעְתִּ֣יר אֵ֭לָיו וְיִשְׁמָעֶ֑ךָּ וּנְדָרֶ֥יךָ תְשַׁלֵּֽם׃תַּחְלֹט עַל דָּבָר וְהוּא יִתְקַיֵּם, וְהָאוֹר יַזְהִיר עַל כָּל הַדְּרָכִים שֶׁלָּךְ.
וְֽתִגְזַר־א֭וֹמֶר וְיָ֣קָם לָ֑ךְ וְעַל־דְּ֝רָכֶ֗יךָ נָ֣גַֽהּ אֽוֹר׃קריאתו של אליפתז
כי הם השפילו אותו, ואמרו: גווה ורעדה עיניים, מי יושיע?
כִּֽי־הִ֭שְׁפִּילוּ וַתֹּ֣אמֶר גֵּוָ֑ה וְשַׁ֖ח עֵינַ֣יִם יוֹשִֽׁעַ׃התמים יציל, וניצול בבור ידיך.
יְֽמַלֵּ֥ט אִֽי־נָקִ֑י וְ֝נִמְלַ֗ט בְּבֹ֣ר כַּפֶּֽיךָ׃ (פ)Tanach with Ta'amei Hamikra · ניקוד וטעמי מקרא
תשובתו של אליפז
וַ֭יַּעַן אֱלִיפַ֥ז הַֽתֵּמָנִ֗י וַיֹּאמַֽר׃
הַלְאֵ֥ל יִסְכָּן־גָּ֑בֶר כִּֽי־יִסְכֹּ֖ן עָלֵ֣ימוֹ מַשְׂכִּֽיל׃
הַחֵ֣פֶץ לְ֭שַׁדַּי כִּ֣י תִצְדָּ֑ק וְאִם־בֶּ֝֗צַע כִּֽי־תַתֵּ֥ם דְּרָכֶֽיךָ׃
הֲֽ֭מִיִּרְאָ֣תְךָ יֹכִיחֶ֑ךָ יָב֥וֹא עִ֝מְּךָ֗ בַּמִּשְׁפָּֽט׃
טענותיו של אליעוז על עוונות איוב
הֲלֹ֣א רָעָֽתְךָ֣ רַבָּ֑ה וְאֵֽין־קֵ֝֗ץ לַעֲוֺנֹתֶֽיךָ׃
כִּֽי־תַחְבֹּ֣ל אַחֶ֣יךָ חִנָּ֑ם וּבִגְדֵ֖י עֲרוּמִּ֣ים תַּפְשִֽׁיט׃
לֹא־מַ֭יִם עָיֵ֣ף תַּשְׁקֶ֑ה וּ֝מֵרָעֵ֗ב תִּֽמְנַֽע־לָֽחֶם׃
וְאִ֣ישׁ זְ֭רוֹעַ ל֣וֹ הָאָ֑רֶץ וּנְשׂ֥וּא פָ֝נִ֗ים יֵ֣שֶׁב בָּֽהּ׃
טענותיו של אליפוז
אַ֭לְמָנוֹת שִׁלַּ֣חְתָּ רֵיקָ֑ם וּזְרֹע֖וֹת יְתֹמִ֣ים יְדֻכָּֽא׃
עַל־כֵּ֭ן סְבִיבוֹתֶ֣יךָ פַחִ֑ים וִֽ֝יבַהֶלְךָ פַּ֣חַד פִּתְאֹֽם׃
אוֹ־חֹ֥שֶׁךְ לֹֽא־תִרְאֶ֑ה וְֽשִׁפְעַת־מַ֥יִם תְּכַסֶּֽךָּ׃
הֲֽלֹא־אֱ֭לוֹהַּ גֹּ֣בַהּ שָׁמָ֑יִם וּרְאֵ֤ה רֹ֖אשׁ כּוֹכָבִ֣ים כִּי־רָֽמּוּ׃
טענותיו של אליעזב לגבי טבע האל
וְֽ֭אָמַרְתָּ מַה־יָּ֣דַֽע אֵ֑ל הַבְעַ֖ד עֲרָפֶ֣ל יִשְׁפּֽוֹט׃
עָבִ֣ים סֵֽתֶר־ל֭וֹ וְלֹ֣א יִרְאֶ֑ה וְח֥וּג שָׁ֝מַ֗יִם יִתְהַלָּֽךְ׃
הַאֹ֣רַח עוֹלָ֣ם תִּשְׁמֹ֑ר אֲשֶׁ֖ר דָּרְכ֣וּ מְתֵי־אָֽוֶן׃
אֲשֶֽׁר־קֻמְּט֥וּ וְלֹא־עֵ֑ת נָ֝הָ֗ר יוּצַ֥ק יְסוֹדָֽם׃
דברי אליפהץ על גורל הרשעים
הָאֹמְרִ֣ים לָ֭אֵל ס֣וּר מִמֶּ֑נּוּ וּמַה־יִּפְעַ֖ל שַׁדַּ֣י לָֽמוֹ׃
וְה֤וּא מִלֵּ֣א בָתֵּיהֶ֣ם ט֑וֹב וַעֲצַ֥ת רְ֝שָׁעִ֗ים רָ֣חֲקָה מֶֽנִּי׃
יִרְא֣וּ צַדִּיקִ֣ים וְיִשְׂמָ֑חוּ וְ֝נָקִ֗י יִלְעַג־לָֽמוֹ׃
אִם־לֹ֣א נִכְחַ֣ד קִימָ֑נוּ וְ֝יִתְרָ֗ם אָ֣כְלָה אֵֽשׁ׃
עצת אליוז לשינוי ושיבה לאלוהים
הַסְכֶּן־נָ֣א עִמּ֑וֹ וּשְׁלם בָּ֝הֶ֗ם תְּֽבוֹאַתְךָ֥ טוֹבָֽה׃
קַח־נָ֣א מִפִּ֣יו תּוֹרָ֑ה וְשִׂ֥ים אֲ֝מָרָ֗יו בִּלְבָבֶֽךָ׃
אִם־תָּשׁ֣וּב עַד־שַׁ֭דַּי תִּבָּנֶ֑ה תַּרְחִ֥יק עַ֝וְלָ֗ה מֵאָהֳלֶֽךָ׃
וְשִׁית־עַל־עָפָ֥ר בָּ֑צֶר וּבְצ֖וּר נְחָלִ֣ים אוֹפִֽיר׃
הַבְטָחוֹת אֱלִיפוּז לְסַעַד הַצַּדִּיק
וְהָיָ֣ה שַׁדַּ֣י בְּצָרֶ֑יךָ וְכֶ֖סֶף תּוֹעָפ֣וֹת לָֽךְ׃
כִּי־אָ֭ז עַל־שַׁדַּ֣י תִּתְעַנָּ֑ג וְתִשָּׂ֖א אֶל־אֱל֣וֹהַּ פָּנֶֽיךָ׃
תַּעְתִּ֣יר אֵ֭לָיו וְיִשְׁמָעֶ֑ךָּ וּנְדָרֶ֥יךָ תְשַׁלֵּֽם׃
וְֽתִגְזַר־א֭וֹמֶר וְיָ֣קָם לָ֑ךְ וְעַל־דְּ֝רָכֶ֗יךָ נָ֣גַֽהּ אֽוֹר׃
קריאתו של אליפתז
כִּֽי־הִ֭שְׁפִּילוּ וַתֹּ֣אמֶר גֵּוָ֑ה וְשַׁ֖ח עֵינַ֣יִם יוֹשִֽׁעַ׃
יְֽמַלֵּ֥ט אִֽי־נָקִ֑י וְ֝נִמְלַ֗ט בְּבֹ֣ר כַּפֶּֽיךָ׃ (פ)
התמונה השלמה
הפרק, בקצרה
אליפז ממשיך את הדיון עם איוב ומציג טענות על חטאי איוב ועל טבעו של אלוהים.
תשובתו של אליפז
אליפז התמני פותח את דבריו בשאלה פילוסופית על היכולת של האדם להשפיע על אלוהים. הוא טוען כי אלוהים אינו זקוק למעשי האדם, אלא דורש צדק מוחלט, ומזהיר כי חוסר צדק יוביל להרס דרכי האדם ולדין משפטי מחמיר.
טענותיו של אליעוז על עוונות איוב
אליעז כידו בטענותיו של איוב, וטוען כי הרע שלו גדול ואין לו קץ. הוא מאשים את איוב בפגיעה באחיו ללא סיבה, ובהתנהגות שאינה מספקת מים לעייפים או לחם לרעבים. אליעז מתאר אדם בעל עוצמה ובעלות על הארץ שיוכל להשתקע בה.
טענותיו של אליפוז
אליפוז מאשים את איוב ברדיפת חלשים ויתומים, וטוען כי עונשו יבוא בדמות מלכודות וחושך. הוא מזכיר את גדולת אלוהים הנמצא במרומי השמים ואינו נגיש למדידת גובה הכוכבים.
טענותיו של אליעזב לגבי טבע האל
אליעזב מנסה להוכיח שהאל אינו יכול לשפוט את האדם באופן אישי, משום שהוא נסתר בעננים ובחשיכה. הוא טוען שהאל מתנהג באופן מופשט ואינו קשור למסלול החיים של בני האדם או למסורת העתיקה של הרשעים.
דברי אליפהץ על גורל הרשעים
אליפהץ ממשיך בטענותיו נגד איוב, ומתאר קבוצה המאתגרת את אלו הטוענים כי לאלוהים אין השפעה על בני האדם. הוא טוען כי בעוד הצדיקים ישמחו, הרשעים ידעו חרטה וכי סופם להיכחד ולהישרף באש.
עצת אליוז לשינוי ושיבה לאלוהים
אליוז חפר תימני מטיח ביוב בטענות שסגנון חייו ופעולותיו אינם ראויים. הוא קורא לו לשוב אל שדי, לקבל את תורתו ולעזוב את העוול. אליוז מזהיר שרדיפת עושר לא תועיל אם לא יהיה קשר נכון עם הבורא.
הַבְטָחוֹת אֱלִיפוּז לְסַעַד הַצַּדִּיק
אֱלִיפוּז מַבְטִיחַ לְאִיּוֹב שֶׁהַחֲזָרָה לֵאלֹהִים תַּבְטִיא בִּרְכָה, מַגִּינָה וְהַצְלָחָה. הוּא מְתָאֵר כְּבָר הַקֶּשֶׁר הַתַּחְתּוֹנִי שֶׁבֵּין תְּפִלָּה, קְבִילַת הַתְּשׁוּבָה וְהַקֶּשֶׁר הַקַּלְטִי שֶׁל הַהַבְטָחוֹת הַמַּתְּחִים אֶת הַסְּיוֹם הַמְּשֻׁדָּשׁ.
קריאתו של אליפתז
אליפתז פונה אל איוב בטענה שחטאיו גרמו לו לסבל. הוא טוען כי בגלל מעשיו השפילו אותו, וכי אין לו מוצא מלבד תום וצדקה שיצילו אותו מידי ה'. הוא מציע שרק חזרה לצדק תביא לו הצלה מבור המצוקה.
הפרק מסתיים בקריאה של אליפז לעזרה הדדית וביטחון בכוחו של צדיק.
מעבר לקריאה הראשונה
לימוד ועיון
מבחר ממקורות חז״ל, בהסבר עכשווי. דברי המקור המצוטטים מובחנים מן ההסבר; פירושי מפרשים מובאים בהמשך ובנפרד.
מדברי חז״ל
הגובה של השמים והמראה של השמש
״וּכְשֶׁהַחַמָּה עוֹלָה, הִיא רְחָבָה. וְכֵן כְּשֶׁהִיא שׁוֹקַעַת. אֲבָל כְּשֶׁהִיא מְמַצַּעַת בְּכִפַּת הָרָקִיעַ אַתָּה רוֹאֶה אוֹתָהּ מְלֹא הַזֶּרֶת, מִפְּנֵי גָבְהוֹ שֶׁל שָׁמָיִם. וְלֹא תֹאמַר עַל הַחַמָּה״
בַּמִּדְרָשׁ תַּנְחוּמָא, הַמְפֵּרְסֵר מַסְבֵּר אֶת הַמַּבְטָח שֶׁל הַקַּבָּלָה עַל הַכֹּחַ הָעָצוּם שֶׁל הַבְּרִיּוֹת. הוּא מַסְבִּיר לָנוּ לָמָּה הַשֶּׁמֶשׁ נִתְרֶאֶת לָנוּ כְּשֶׁהִיא שׁוֹקַעַת אוֹ עוֹלָה כְּמוֹ מַעֲרָכָה רְחָבָה, וּכְשֶׁהִיא נִראִית קְטַנָּה וּמְמֻצַּעַת. זֶה קוֹרֶה בִּגְלַל הַגְּבֹהַּ הַמְּדֻחוּק שֶׁל רֹאשׁ הָרָקִיעַ. הַמַּדְרִישׁ מַקְשִׁיט עַל הַתְּחוּשָׁה שֶׁהַשֶּׁמֶשׁ שׁוֹלֶטֶת בָּעוֹלָם הַתַּחְתּוֹנִי. הוּא מְבִיא דֻּגְמָה שֶׁל כּוֹכָב שֶׁמַּשְׁאִיר מָקוֹם לַכּוֹכָב הַבָּא אַחֲרָיו. כָּךְ גַּם הַכֹּל נִתְתָּן תַּחַת כֹּחַ הַבְּרִיּוֹת הַנֶּעֱלָיוֹת, שֶׁנֶּחְשָׁבוֹת כְּמוֹ נֵר קָטָן בִּמְקוֹם הָאוֹר הַמֻּחְלָט שֶׁל אֱלוֹהַּ.
מדרש תנחומא, בראשית ה׳:ז׳ ↗הַגְּבֹהַּ שֶׁל הַשָּׁמַיִם בְּמַבָּט הַמִּדְרָשׁ
״רְאֵה שִׁבְחוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: מִן הָאָרֶץ לַשָּׁמַיִם, אָדָם בּוֹנֶה טְרַקְלִין, כַּחֲצִי אָרְכּוֹ וְכַחֲצִי רָחְבּוֹ רוּמוֹ. גָּבְהָן שֶׁל שָׁמַיִם כַּחֲצִי אָרְכּוֹ, וְכַחֲצִי רָחְבּוֹ גָּבְהוֹ״
בַּמִּדְרָשׁ תַּנְחוּמָא, הַמְּבַקֵּשׁ לְהַקְצִין אֶת הַהַלְלָה עַל הַקְּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, מְצִיעַ הַשְׁוָאָה מְעַנְיֶנֶת בֵּין בְּנִיאַת טְרַקְלִין לְבֵין כֹּחַ הַבְּרִיאָה. הַמִּדְרָשׁ מְתָאֵר אָדָם בּוֹנֶה מִבְנֶה שֶׁגְּבָהוֹ שָׁווה לְחֲצִי אָרְכוֹ וְחֲצִי רוֹחֲבוֹ, וְכֵן הַשָּׁמַיִם. הַמַּטְרִיעָה הַמִּדְרָשִׁית הִיא הַמַּעֲמָק הַגְּבֹהַּ שֶׁל הַשָּׁמַיִם, שֶׁהוּא גָּבוֹהַּ כְּמוֹ חֲצִי הָאָרֶץ. הַמַּבָּט הַזֶּה מִתְבַסֵּס עַל הַמַּקוֹר מִשְׁלֵי, הַמְּדַגֵּשׁ עַל גְּבֹהַּ הָאֱלוֹהוּת וְעַל הַמַּרְחָק הָעֲצוּם שֶׁל הַכּוֹכָבִים הַמְּרוֹמְמִים. הַמִּדְרָשׁ עוֹשֶׂה זאת כְּחֵידוּשׁ הַמְּדַגֵּשׁ עַל כֹּחַ הַבְּרִיאָה, וְאַל תַּעֲלוּ בְּמַחְשָׁבָה שֶׁמַּשֶּׁהוּ יָכוֹל לְהַשְׁוּוֹת לַנִּצָּב בָּעוֹלָם.
מדרש תנחומא, בראשית ה׳:ה׳ ↗בעקבות המפרשים
אליוז וטענתו על צדקת האל
״ישב בה. יאריך בה כמו ותשבו בקדש (דברי' יא):״
בפרק זה של ספר איוב, אליוז השחית ממשיך בשיח שלו נגד איוב. הוא מציג תפיסה שבה אלוהים אינו זקוק לבני האדם, וכי צדקתו של הַשֵּׁם אינה תלויה במעשיו של אדם. אליוז טוען שגם אם אדם יהיה מושלם, הוא לא יוסיף דבר לאלוהים, וגם אם יהיה רע, הוא לא יגרע מהם. הטענה המרכזית שלו היא שהאל אינו מושפע מהתנהגות האדם. הטקסט מציג את דבריו של אליוז כחלק מטיעון המנסה להוכיח את הצדק האלוקי דרך ענישה וגמול. הפרשן רש"י, בפירושו על חלק מהפסוקים, מציין כי אליוז נוטה להרחיב בטענותיו ולחזור על רעיונות מסוימים כדי להדגיש את נקודתו. חשוב לזכור כי דברי אליוז הם חלק משיח המלוים בטענות קשות ואינם מייצגים את האמת המוחלטת של הספר.
רש״י על איוב 22:8:2 ↗התקרבות להשם דרך המשפט והצדק
״הסכן. למוד להיות עמו שלם:״
בפרק זה, אליוז מציין כי הדרך להתקרב להשם היא באמצעות התיישרות עם צדק והתרחקות מרע. הוא מציע לאיוב להתחבר אל הדין ולהקשיב לדברי אלוהים, מתוך תקווה שזה יביא לו שוב את עושר וברכה. רש"י מפרש על הפסוק הזה כי על האדם ללמוד להיות עמו שלם. כלומר, יש לשאוף לשלמות מוסרית ולהתחבר לבורא מתוך יציבות וקשר בלתי ניתן לניתוק.
רש״י על איוב 22:21:1 ↗הטענות של אליעוז על צדקת ה'
״וזרועות יתומים ידוכא - כל אחד מהזרועות.״
בפרק זה, אליעז נמשיך לדבר אל איוב. הוא טוען שאין לתורה או לאלוהים תועלת מכך שהאדם צדיק, ושהצדק של האדם אינו מוסיף דבר לה'. אליעז מציג תמונה של אדם שעושה עוול, שגונב רכוש של אלמנות ואינו מחזיר למשכנים את שרויים בצרות. הוא מאשים את איוב בביצוע מעשים רעים ובתקיפת חלשים. הטקסט מציג את טענותיו של אליעז כקביעות אישיות שלו, ולא כעובדות היסטוריות או כדברי תורה. אליעז משתמש בטענותיו כדי להוכיח שאדם חייב לחזור בתשובה כדי לזכות לברכה. רעיונות אלו מייצגים גישה אחת מתוך רבות בפרקי איוב, המנסה למצוא הסבר מוסרי לסבל.
אבן עזרא על איוב 22:9:1 ↗הקשר בין אדם לבורא
״בהם - תהיה בין טובים או בין רעים, תבוא לך טובה.״
בפרק זה, אליעוז פונה אל איוב ומציע לו להתפייס עם אלוהים. הוא טוען שאם איוב יחזור לדרך הישר ויתחבר לבורא, הוא יוכל לקבל ברכה וטוב. דבריו מדגישים את החשיבות של קשר ישיר ותקין עם הַשֵּׁם כדי להשיג שלווה וצדק. אבן עזרא מפרש את הפסוק הזה ומסביר שההתחברות לה' יכולה להיות דרך הבחירה בטוב או בטובים. לפי פירושו, כאשר אדם נמצא בתוך קבוצה של אנשים טובים, הוא זוכה לטוב מהשם. הפרשן מראה כיצד השפעת הסביבה והקשר עם הצדיקים משפיעים על גורלו של האדם.
אבן עזרא על איוב 22:21:3 ↗