צופר הנעמתי ענה ואמר:
וַ֭יַּעַן צֹפַ֥ר הַֽנַּעֲמָתִ֗י וַיֹּאמַֽר׃איוב · פרק יא׳
תשובתו של צופר
צופר הששאי מתפרץ על איוב בטענותיו, קורא לו לחזור אל אלוהים ומזהיר מפני גורל הרשעים.
להקשיב. להבין. להתחבר.
הפרק בקול
איוב יא׳ · סיפור והסבר
גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.
ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.
תשובתו של צופר
אם יש הרבה דברים שלא נענה עליהם, אז מי שדיבורו נכון יצדק.
הֲרֹ֣ב דְּ֭בָרִים לֹ֣א יֵעָנֶ֑ה וְאִם־אִ֖ישׁ שְׂפָתַ֣יִם יִצְדָּֽק׃בגלל המילים שלך המתים ישתוקקו, ואתה תלעג בלי להביך אף אחד.
בַּ֭דֶּיךָ מְתִ֣ים יַחֲרִ֑ישׁו וַ֝תִּלְעַ֗ג וְאֵ֣ין מַכְלִֽם׃אמרת שהדברים שלך נקיים, אבל הפכת להיות רע בעיניי.
וַ֭תֹּאמֶר זַ֣ךְ לִקְחִ֑י וּ֝בַ֗ר הָיִ֥יתִי בְעֵינֶֽיךָ׃שיטת החיפוש אחר אלוהים
אולי אלוהים ידבר ויפתח את שפתיך איתי.
וְֽאוּלָ֗ם מִֽי־יִתֵּ֣ן אֱל֣וֹהַּ דַּבֵּ֑ר וְיִפְתַּ֖ח שְׂפָתָ֣יו עִמָּֽךְ׃והוא יגיד לך סודות של חוכמה, כי הכפולה היא היכולת להבין, ודע שאלוהים יפחית מעוותך.
וְיַגֶּד־לְךָ֨ ׀ תַּֽעֲלֻמ֣וֹת חָכְמָה֮ כִּֽי־כִפְלַ֪יִם לְֽת֫וּשִׁיָּ֥ה וְדַ֡ע כִּֽי־יַשֶּׁ֥ה לְךָ֥ אֱ֝ל֗וֹהַ מֵעֲוֺנֶֽךָ׃אם תחפש את אלוהים, תמצא אותו, גם אם לא תמצא אותו עד קצה היכולת של שדי.
הַחֵ֣קֶר אֱל֣וֹהַ תִּמְצָ֑א אִ֤ם עַד־תַּכְלִ֖ית שַׁדַּ֣י תִּמְצָֽא׃גבה השמים, מה תעשה? עומק השאול, מה תדע?
גָּבְהֵ֣י שָׁ֭מַיִם מַה־תִּפְעָ֑ל עֲמֻקָּ֥ה מִ֝שְּׁא֗וֹל מַה־תֵּדָֽע׃דברי צופאר אל איוב
היא רחבה יותר מהים, והאורך שלה גדול יותר ממדידת הארץ.
אֲרֻכָּ֣ה מֵאֶ֣רֶץ מִדָּ֑הּ וּ֝רְחָבָ֗ה מִנִּי־יָֽם׃אם הוא יחליף מקום, ימסור אותו, יחזק את הניצחון שלו, מי יחזיר אותו?
אִם־יַחֲלֹ֥ף וְיַסְגִּ֑יר וְ֝יַקְהִ֗יל וּמִ֣י יְשִׁיבֶֽנּוּ׃כי הוא מכיר שקרים ורואה עוון, אבל הוא לא מבין.
כִּי־ה֭וּא יָדַ֣ע מְתֵי־שָׁ֑וְא וַיַּרְא־אָ֝֗וֶן וְלֹ֣א יִתְבּוֹנָֽן׃אדם רע מאוד ייוולד, וגם אדם ערמומי מאוד.
וְאִ֣ישׁ נָ֭בוּב יִלָּבֵ֑ב וְעַ֥יִר פֶּ֝֗רֶא אָדָ֥ם יִוָּלֵֽד׃התנאים לתיקון וביטחון
אם תכין את לבך ותפתח לפניו את כפות ידיך.
אִם־אַ֭תָּ֗ה הֲכִינ֣וֹתָ לִבֶּ֑ךָ וּפָרַשְׂתָּ֖ אֵלָ֣יו כַּפֶּֽךָ׃אם יש רע בתוך ידך, תרחיק אותו ואל תכניס עוול למעונך.
אִם־אָ֣וֶן בְּ֭יָדְךָ הַרְחִיקֵ֑הוּ וְאַל־תַּשְׁכֵּ֖ן בְּאֹהָלֶ֣יךָ עַוְלָֽה׃כי אז תרים את פניך ללא פגם, ותהיה חזק ולא תפחד.
כִּי־אָ֤ז ׀ תִּשָּׂ֣א פָנֶ֣יךָ מִמּ֑וּם וְהָיִ֥יתָ מֻ֝צָ֗ק וְלֹ֣א תִירָֽא׃כי תשכח את כל קשייך, וכמו מים שעברו, תזכור אותם.
כִּי־אַ֭תָּה עָמָ֣ל תִּשְׁכָּ֑ח כְּמַ֖יִם עָבְר֣וּ תִזְכֹּֽר׃הבטחת האור וגורל הרשעים
הַשֶּׁמֶשׁ תִּזְרַח וְהָחֹשֶׁךְ יִסְתַּלֵּךְ, וְהַכִּישׁוֹן יִהְיֶה בְּחַדּוּת כְּמוֹ הַבֹּקֶר.
וּֽ֭מִצָּהֳרַיִם יָק֣וּם חָ֑לֶד תָּ֝עֻ֗פָה כַּבֹּ֥קֶר תִּהְיֶֽה׃תִּהְיֶה לְךָ בִּטָּחוֹן כִּי יֵשׁ תִּקְוָה, וְכַאֲשֶׁר תַּחְפֹּר תִּמְצָא בְּבִטָּחוֹן וְתִשְׁכַּב בְּשַׁלְוָה.
וּֽ֭בָטַחְתָּ כִּי־יֵ֣שׁ תִּקְוָ֑ה וְ֝חָפַרְתָּ֗ לָבֶ֥טַח תִּשְׁכָּֽב׃תִּחְיוֹ בְּבִטָּחוֹן וְלֹא יִהְיֶה שׁוֹד, וְהַמְּחַפְּשִׂים אוֹתְךָ יִהְיֶה לָהֶם פָּנִים רַבִּים.
וְֽ֭רָבַצְתָּ וְאֵ֣ין מַחֲרִ֑יד וְחִלּ֖וּ פָנֶ֣יךָ רַבִּֽים׃אֲבָל עֵינֵי הָרְשָׁעִים יִהְיוּ חַלָּשׁוֹת, וּמָנוֹס יֶאֱבַד לָהֶם, וְהַתִּקְוָה שֶׁלָּהֶם תִּהְיֶה רַק נְשִׁימָה שֶׁחֶרְדָה.
וְעֵינֵ֥י רְשָׁעִ֗ים תִּ֫כְלֶ֥ינָה וּ֭מָנוֹס אָבַ֣ד מִנְהֶ֑ם וְ֝תִקְוָתָ֗ם מַֽפַּח־נָֽפֶשׁ׃ (פ)Tanach with Ta'amei Hamikra · ניקוד וטעמי מקרא
תשובתו של צופר
וַ֭יַּעַן צֹפַ֥ר הַֽנַּעֲמָתִ֗י וַיֹּאמַֽר׃
הֲרֹ֣ב דְּ֭בָרִים לֹ֣א יֵעָנֶ֑ה וְאִם־אִ֖ישׁ שְׂפָתַ֣יִם יִצְדָּֽק׃
בַּ֭דֶּיךָ מְתִ֣ים יַחֲרִ֑ישׁו וַ֝תִּלְעַ֗ג וְאֵ֣ין מַכְלִֽם׃
וַ֭תֹּאמֶר זַ֣ךְ לִקְחִ֑י וּ֝בַ֗ר הָיִ֥יתִי בְעֵינֶֽיךָ׃
שיטת החיפוש אחר אלוהים
וְֽאוּלָ֗ם מִֽי־יִתֵּ֣ן אֱל֣וֹהַּ דַּבֵּ֑ר וְיִפְתַּ֖ח שְׂפָתָ֣יו עִמָּֽךְ׃
וְיַגֶּד־לְךָ֨ ׀ תַּֽעֲלֻמ֣וֹת חָכְמָה֮ כִּֽי־כִפְלַ֪יִם לְֽת֫וּשִׁיָּ֥ה וְדַ֡ע כִּֽי־יַשֶּׁ֥ה לְךָ֥ אֱ֝ל֗וֹהַ מֵעֲוֺנֶֽךָ׃
הַחֵ֣קֶר אֱל֣וֹהַ תִּמְצָ֑א אִ֤ם עַד־תַּכְלִ֖ית שַׁדַּ֣י תִּמְצָֽא׃
גָּבְהֵ֣י שָׁ֭מַיִם מַה־תִּפְעָ֑ל עֲמֻקָּ֥ה מִ֝שְּׁא֗וֹל מַה־תֵּדָֽע׃
דברי צופאר אל איוב
אֲרֻכָּ֣ה מֵאֶ֣רֶץ מִדָּ֑הּ וּ֝רְחָבָ֗ה מִנִּי־יָֽם׃
אִם־יַחֲלֹ֥ף וְיַסְגִּ֑יר וְ֝יַקְהִ֗יל וּמִ֣י יְשִׁיבֶֽנּוּ׃
כִּי־ה֭וּא יָדַ֣ע מְתֵי־שָׁ֑וְא וַיַּרְא־אָ֝֗וֶן וְלֹ֣א יִתְבּוֹנָֽן׃
וְאִ֣ישׁ נָ֭בוּב יִלָּבֵ֑ב וְעַ֥יִר פֶּ֝֗רֶא אָדָ֥ם יִוָּלֵֽד׃
התנאים לתיקון וביטחון
אִם־אַ֭תָּ֗ה הֲכִינ֣וֹתָ לִבֶּ֑ךָ וּפָרַשְׂתָּ֖ אֵלָ֣יו כַּפֶּֽךָ׃
אִם־אָ֣וֶן בְּ֭יָדְךָ הַרְחִיקֵ֑הוּ וְאַל־תַּשְׁכֵּ֖ן בְּאֹהָלֶ֣יךָ עַוְלָֽה׃
כִּי־אָ֤ז ׀ תִּשָּׂ֣א פָנֶ֣יךָ מִמּ֑וּם וְהָיִ֥יתָ מֻ֝צָ֗ק וְלֹ֣א תִירָֽא׃
כִּי־אַ֭תָּה עָמָ֣ל תִּשְׁכָּ֑ח כְּמַ֖יִם עָבְר֣וּ תִזְכֹּֽר׃
הבטחת האור וגורל הרשעים
וּֽ֭מִצָּהֳרַיִם יָק֣וּם חָ֑לֶד תָּ֝עֻ֗פָה כַּבֹּ֥קֶר תִּהְיֶֽה׃
וּֽ֭בָטַחְתָּ כִּי־יֵ֣שׁ תִּקְוָ֑ה וְ֝חָפַרְתָּ֗ לָבֶ֥טַח תִּשְׁכָּֽב׃
וְֽ֭רָבַצְתָּ וְאֵ֣ין מַחֲרִ֑יד וְחִלּ֖וּ פָנֶ֣יךָ רַבִּֽים׃
וְעֵינֵ֥י רְשָׁעִ֗ים תִּ֫כְלֶ֥ינָה וּ֭מָנוֹס אָבַ֣ד מִנְהֶ֑ם וְ֝תִקְוָתָ֗ם מַֽפַּח־נָֽפֶשׁ׃ (פ)
התמונה השלמה
הפרק, בקצרה
צופר הששאי מגיב למצבו של איוב ומציג את דעתו על צדקת אלוהים.
תשובתו של צופר
צופר הנעמתי עונה לایוב ומבקר את דבריו. הוא טוען כי דיבורו של איוב אינו צודק וכי הוא מלעג למתים ללא בושה. צופר מרגיש שדבריו הנקיים נתפסים אצל איוב כדבר רע ומר. הוא מאשים את איוב בשימוש במילים שאינן ראויות.
שיטת החיפוש אחר אלוהים
בפסוקים אלו מציג צפר, כחלק מדיון עם איוב, את האפשרות שאלוקים יגלה סודות חוכמה ויסייע בתיקון העוון. הוא שואל האם ניתן למצוא את הבורא בחיפוש מאומץ, ומדגיש כי גובה השמיים ועומק השאול הם מעבר להבנה האנושית.
דברי צופאר אל איוב
צופאר מתאר את גודל חוכמת אלוהים, שמרחבה עולה על הים והארץ. הוא טוען שהאדם אינו יכול להבין את הכל, כי הוא רואה עוון אך לא מבין אותו. צופאר מזהיר מפני אדם רע וערמומי, ומדגיש את קושי החזרה ממה שהשם יחליט להעניק או להסיר.
התנאים לתיקון וביטחון
עלי אליפו מציע תנאים לשינוי גורל: הכנת הלב, ניעור הרע מהיד והרחקת העוול מהבית. אם אדם יפעל כך, הוא יזכה לעמוד זקוף וללא פחד, וכל קשיי העבר יישכחו ויתעופפו כמים שחולפים במהירות.
הבטחת האור וגורל הרשעים
בפרק זה, צפר בט חוא נות למתים ומתחנן לשיבה למסלול הנכון. הוא מבטיח שיהיה אור וביטחון למי שיש לו תקווה, אך מזהיר שהרשעים יאבדו את דרכם ותקוותם תתפוגג.
צופר מסתיים באזהרה על כך שהחוסר בביטחון יביא לאובדן התקווה.
מעבר לקריאה הראשונה
לימוד ועיון
מבחר ממקורות חז״ל, בהסבר עכשווי. דברי המקור המצוטטים מובחנים מן ההסבר; פירושי מפרשים מובאים בהמשך ובנפרד.
מדברי חז״ל
מַבָּט הָאֱמֶת: הַבֵּין לְמַה שֶׁנִּרְאָה לְמַה שֶׁנֶּחֱוָה
״ויאמר ה' ראה ראיתי את עני עמי - הדא הוא דכתיב (איוב יא, יא): כי הוא ידע מתי שוא, ידע הקדוש ברוך הוא העם המתים״
בַּפֶּרֶק הַזֶּה, צוֹפָר שֶׁל צוֹרַח מְבַקֵּשׁ לְהַסְבִּיר אֶת מַעֲמָדוֹ שֶׁל אִיּוֹב. הַמְּסֹרֶת בְּשֶׁמוֹת רַבָּה מְפַרְשָׁה אֶת הַפֶּסוּק "כִּי הוּא יָדַע" בְּקוֹרָה מְעַלָּה. הַמְּפָרֵשׁ מַסְבִּיר שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יוֹדֵעַ אֶת הָעָתִיד, אֲבָל הוּא בּוֹחֵן אֶת הָאָדָם רַק לְפִי הַמַּעֲשִׂים הַמְּקֻדָּמִים. הַמַּבָּט הָאֱלֹהִי מַבְחִין בֵּין מַה שֶׁהָאָדָם רוֹאֶה לְעַצְמוֹ לְבין הַמְּצִיאוּת הַמְּשֻׁנָּה שֶׁהַשֵּׁם רוֹאֶה. הַסְּבָרָה זוֹ מְבִיאָה דֻּגְמָה מֵעֶבְדַת הַגֵּר, שֶׁלָּמְדָה לִשְׁאַל עַל הַמֶּצִיאוּת כְּשֶׁהַמַּיִם כָּלוּ, וּבְעֶבְדַת מֹשֶׁה, שֶׁלֹּא נִדּוּן הָעָם לְמַפְּתֵּחַ רָע בִּגְלַל מַה שֶׁעָתִיד לַעֲשׂוֹת בָּעֵגֶל. הַמַּטְרָה הִיא לְהַדְגִּים שֶׁהַצּדִּיקוּת נֶחְשֶׁבֶת לְפִי הַהוֹוֶה, וְאַף עַל פִּי שֶׁהַשֵּׁם יוֹדֵעַ אֶת הַכְּאֵבִים הַבָּאִים, הוּא בּוֹחֵל בַּנֶּאֱמָנוּת הַזּוֹלֶת כַּיָּם בַּרְכּוֹת.
שמות רבה ג׳:ב׳ ↗ההתעלמות מהחטא
״וַיַּרְא ה' כִּי שְׂנוּאָה לֵאָה. זֶה שֶׁאָמַר הַכָּתוּב: כִּי הוּא יָדַע מְתֵי שָׁוְא וַיַּרְא אָוֶן וְלֹא יִתְבּוֹנָן (איוב יא, יא). הַכָּתוּב מְדַבֵּר בְּיִשְׁמָעֵאל. בְּשָׁעָה שֶׁאָמְרָה״
במדרש תנחומא מובא שפסוק מתוך דברי צופאר מפרש את מעשה לאה. המדרש מסביר שהכתוב מתאר מצב שבו ה' רואה את החטא אך אינו מתייחס אליו באופן גלוי. המפרש מתייחס לכך שרבים עשויים לחיות בטעות ובלבול, וכי ה' יודע את המחשבות הנסתרות שאינן מובנות לאדם. הפרשנות מקשרת בין פסוק זה לבין המקרה של שרה ואברהם. לפי המדרש, הגישה הזו מסבירה מדוע אברהם פעל בדרכו בבוקר, תוך התייחסות לעניין של אי-הבנה או התעלמות מסוימת בסיטואציה המקצועית והמשפחתית של אברהם ושרה.
מדרש תנחומא, ויצא ה׳:א׳ ↗בעקבות המפרשים
התמודדות עם האשמה וטעות ההבנה
״ותאמר. להקב"ה זך לקחי ובר הייתי בעיניך:״
בפרק זה, ציפרון השועי, אחד מחברי איוב, פונה אליו בטענות קשות. הוא מבקר את איוב ומאשים אותו בשימוש במילים חסרות תועלת ובערעור על הצדק. ציפרון טוען שאיוב מנסה להוכיח שהוא תמים וטהור בעיני אלוהים, אך הוא רואה בכך דברים שאינם נכונים. רש"י מציין שאיוב ניסה לטעון בפני השם שהוא נקי וטהור, ושהוא היה תמים בעיניו. עם זאת, המפרש מבהיר כי זו הייתה טענתו של איוב, בעוד שחבריו, כמו ציפרון, התייחסו לדבריו בביקורת ובחוסר הסכמה. הטקסט מציג את המתח בין תחושת הצדק העצמית לבין השיפוטיות של הסובבים.
רש״י על איוב 11:4:1 ↗התקווה בתוך הניסיון
״והיית מוצק. חזק כמו מצוקי ארץ:״
בפרק זה, צופר בן דדו מנסה להוכיח את איוב, תוך שהוא מציע שהדרך היחידה למצוא שלום היא חזרה למסלול הדין והצדק. הוא טוען שאם אדם יתקן את מעשיו ויסיר עוול מבית המלך, הוא יוכל להשתובח ולהיות בטוח. לפי צופר, הצדק יביא למצב שבו אדם יהיה חזק ויציב כמו צוק בים, ללא פחד או דאגה. רש"י מפרש את המילים "וְהָיִיתָ מוּצָק" כחוסן ועמידה איתנה, בדומה למצוקי ארץ הגבוהים והבלתי ניתן להרס. צופר מציג תמונה של שפע ותקומה, אך דבריו נשענים על הנחות לגבי צדקת איוב, מה שיוצר מתח בין המסר של יציבות לבין המציאות הקשה של איוב.
רש״י על איוב 11:15:2 ↗החכמה המפתיעה של צופר
״כפלים - שלא ידעו בני אדם.״
בפרק זה, צופר השאלי משיב לאיוב בביקורת חריפה. הוא טוען כי אם רק איוב היה משתפר ומוותר על עוונותיו, היה זוכים לשפע וברכה. צופר מדגיש שגם אם נראה שהחטאים שלנו נעלמים, הַשֵּׁם יודע להעניק שכר על מעשינו. הוא מתאר מצב שבו הַשֵּׁם עשוי להוביל אותנו למקום שבו נראה שהחטאים נעלמו, למרות שהם היו קשים מאוד. הפירוש של אבן עזרא על הפסוק השישי מסביר את המילה "כפלים". הוא טוען כי הכוונה היא לדברים שגם בני האדם לא יכלו לדעת או להבין. לפי גישה זו, צופר מדבר על חכמה אלוהית שחורגת מההבנה האנושית המוגבלת.
אבן עזרא על איוב 11:6:1 ↗התמודדות עם חכמת צופאר
״ילבב - יקנה לב שהיא החכמה, כמו: קונה לב.״
בפרק זה, צופאר השעאי פונה אל איוב בתוקף. הוא מאשים את איוב בשימוש במילים ריקות וטוען שאיוב לא מבין את עומק חכמת אלוהים. צופאר טוען שגם אם העולם מלא במזיד, אלוהים תמיד יודע למצוא את הבלתי נראה, וכי לא ניתן להסתיר דבר מעיני הבורא. הפרק מציג ויכוח שבו צופאר מנסה להוכיח שחטאי איוב גלויים וברורים. המפרש אבן עזרא, בהתייחס למאמר צופאר על הידיעה המוחלטת של אלוהים, מציין כי המושג קניית לב מסמל רכישת חכמה אמיתית. אנו רואים כאן את המאבק בין הניסיון האנושי להסביר את הסבל לבין התפיסה שכל דבר תחת השם הוא גלוי ומוסבר.
אבן עזרא על איוב 11:12:2 ↗