נביאים›ישעיהו›פרק כט׳

ישעיהו · פרק כט׳

עֲלִישַׁת אַרְיֵאל וְהַהֲפָכָה בְּיְרוּשָׁלַם

נְבִיאֵי יְהוּדָה מַבִּיעִים דְּאָגָה עַל הַטּוֹעוּת הַדָּתִית וְעַל הַבְּרִית הַמִּתְחַדֶּשֶׁת שֶׁל אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל

24 פסוקיםתנ״ך לכולם · נאמן למקור. בעברית שכולם מבינים.

להקשיב. להבין. להתחבר.

הפרק בקול

ישעיהו כט׳ · סיפור והסבר

גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.

תצוגה

ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.

א–ד

עֲלִישַׁת אַרְיֵאל

א

הוֹי אַרְיֵאל, אַרְיֵאל, עִיר קִרְיַת חַנָּה שֶׁל דָּוִד, תִּסְפְּרוּ שָׁנָה אַחַת אַחַת, וְהַחֲגִיגֹת יַעַבְרוּ.

ב

אֲנִי אֶל הַלְּחֵץ אֶל אַרְיֵאל, וְהִיא תִּהְיֶה שְׁקֵטָה וְשַׁקְטָה, וְהִיא תִּהְיֶה לִי כְּאַרְיֵאל.

ג

אֲנִי אֶקְבַּע עָלַיִךְ מַחֲנֶה כְּמוֹ מַחֲנֶה, אֶצַר עָלַיִךְ בְּמְצוּרָה, וְאֶקִים עָלַיִךְ מַחֲסוֹם.

ד

תְּדַבְּרִי מֵהָאָרֶץ בְּשִׁפְלוּת, וּמֵהָעָפָר תִּהְיֶה דְּבָרַיִךְ, וְקוֹלֵךְ יִהְיֶה כְּקוֹל אדם שֶׁנִּכְלָה מֵהָאָרֶץ, וּמֵהָעָפָר דְּבָרַיִךְ יִהְיוּ חִירָדוֹת.

על המילים

הפירוש של צפצפות העפר כחירדון מבוסס על משמעות המילה במקור.

ה–ח

החזון על חורבן העיר

ה

ועיקר העצמות והעושר של העיר יהיה כמו קמח דק, וההמון של האויבים החזקים יעבור כמו קש, וזה יקרה פתאום ובפתע.

ו

הַשֵּׁם צְבָאוֹת יבוא לעניש בברק, וברעש, ובקול גדול, וסופה, וסערה, ולהב אש אוכלת.

ז

זה יהיה כמו חלום בלילה, המון של כל העמים הצבאים על אריאל, וכל צבאותיה, ודייגיה, והאנשים שמציקים לה.

על המילים

אריאל היא שם סמלי לירושלים.

ח

זה יהיה כמו כשהרעב חולם ופתאום הוא אוכל ואז מתעורר ונשאר רעב, וכמו כשהצמא חולם ופתאום הוא שותה ואז מתעורר ונשאר עייף וצמא מאוד, כך יהיה המון כל העמים הצבאים על הר ציון.

ט–יב

העיוורון הרוחני של עמי ירושלים

ט

הם נתקעו בבלבול ושיגעון, הם שוטים ומתעלים, הם שותים ולא שוקרים, ורוקדים אך אין להם שמחה.

י

כי הַשֵּׁם שפך עליכם רוח של תרדמת, וגרם לעיניכם להירדם, גם לנביאים וגם למנהיגיכם שרואים חזיונות.

יא

כל החזיונות שלכם הפכו להיות כמו דברי ספר חתום, שאותו נותנים לאדם שמבין בקריאה ואומרים לו: "אנא קרא את זה", והוא עונה: "לא אוכל, כי הוא חתום".

יב

ואת הספר הזה נותנים לאדם שלא יודע לקרוא, ואומרים לו: "אנא קרא את זה", והוא עונה: "לא ידעתי לקרוא".

יג–טז

הַצַּדָּה הַרוּחָנִית שֶׁל עַם יְהוּדָה

יג

הַאֲדֹנָי אָמַר: הָעָם הַזֶּה מַקְרִיב אֶתְנִי בְּפִיו וּבְשִׂפָתָיו, אֲבָל הוּא מְכַבֵּד אוֹתִי. הַלֵּב שֶׁלּוֹ רָחוֹק מִמֶּנִּי, וְהַפַּחַד שֶׁלּוֹ מִמֶּנִּי הוּא רַק מִצְוַת אֲנָשִׁים שֶׁלָּמְדוּ לְהִצְטַוּוֹת.

יד

לְכָךְ, הִנֵּה אֲנִי עוֹשֶׂה בְּעָם הַזֶּה דְּבָרִים מַפְלִיאִים וּמַפְלִיאִים מְאֹד, וְחָכְמַת הַחֲכָמִים וּבִינַת הַנְּבִנִּים תִּסְתַּתֵּר.

טו

הוֹי אֵלֶּה הַמַּחְבִּיאִים מֵהַשֵּׁם אֶת הַעֵצָה וְעוֹשִׂים דְּבָרִים בַּחֲשֵׁכָה, וְאוֹמְרִים: מִי יִרְאוּנוּ וּמִי יַכִּיר אוֹתָנוּ?

טז

הַפְכֵּכֶם! הַאִם הַחֹמֶר שֶׁהַיּוֹצֵר יוֹצֵר יָכוֹל לְהַחְלִיט עַצְמוֹ? כִּי יֹאמַר הַיּוֹצֵר לַמַּעֲשֶׂה: הוּא לֹא עָשִׂיתִי אוֹתוֹ, וְהַכְּלִי יֹאמַר לַיּוֹצֵר שֶׁלּוֹ: לֹא הֵבַנְתִּי.

יז–כ

שינוי הגורל וגאולת הענווים

יז

האם עוד לא יעבור זמן קצר, וכבוד ירושלים יחזור למצב של כרמל, והכרמל יהפוך ליער?

יח

וביום הזה יקשיבו חירשים לדברי הספר, ועיני העוורים יראו מתוך האופל והחושך.

יט

הענווים ישמחו מאוד בהשם, והעניים בבני אדם יחגגו בקדוש ישראל.

כ

כי הפרעונים והעזים יהיו מופתעים, וכל המונות רע ומתכנת עיוות ייכRuthו.

כא–כד

הַבְטָחָה לְתִקּוּן יִשְׂרָאֵל

כא

אֲנָשִׁים שֶׁמַּטִּים אֶת אַחֵיהֶם בַּדָּבָר, וְשֶׁמְּבַקְּשִׁים לְהַבְטִיחַ אֶת הַמְּבַקְּרִים בַּשַּׁעַר, יַגִּיעוּ לְמַצָּב שֶׁל בּוּלְבּוּל וְתֹהוּ, וְגַם הַצַּדִּיק יִתְעַטֵּף בְּכָבֶד.

כב

לָכֵן כֹּה אָמַר הַשֵּׁם לְבֵית יַעֲקֹב, שֶׁהָיָה מְפַדֶּה אֶת אַבְרָהָם: עַכְשָׁו יַעֲקֹב לֹא יֵבַש, וְעַכְשָׁיו פָּנָיו לֹא יִתְכַּלּוּ.

כג

כִּי כְּשֶׁיִּרְאוּ בְּנָיו אֶת מַעֲשֵׂי יָדַי בְּתוֹכָם, הֵם יַקְדִּישׁוּ אֶת שְׁמִי, וְהֵם יַקְדִּישׁוּ אֶת הַקֹּדֶשׁ שֶׁל יַעֲקֹב וְאֶת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִתְעַצְּמוּ.

כד

וְהַמְּשַׁבְּבִים בְּרוּחַ יְדִיעוּ בְּחָכְמָה, וְהַמְּבַלְבְּלִים יִלְמְדּוּ מִצְוָה.

נאמנות שמאפשרת בדיקה

על הנוסח ועל העריכה

נוסח המקרא בפרק זה מבוסס על Tanach with Ta'amei Hamikra. נשמרים האותיות, הניקוד, הטעמים וסדר הפסוקים של המהדורה שנבחרה. סימני פרשה מוצגים בנפרד מן הפסוק.

הנוסח העכשווי הוא עיבוד מסייע להבנה. ההערות מציינות ביטויים שנשמרו והכרעות ניסוח. התקציר, ההסברים וכותרות היחידות הם תוספות עריכה.

מהדורת העיון הראשונה נוסחה בסיוע בינה מלאכותית. היא פתוחה להגהה ולתיקון ואינה נושאת הסכמה רבנית. נוסח המקרא הוא נקודת הייחוס לבחינת כל שינוי.

למהדורת המקור ↗

גרסת פרק 367 · מקור שנקלט בתאריך 2026-09-24

נוסח המקרא