והשם אמר לי שוב: לך ואהב אישה שאוהבת גבר אחר ובוגד בו, בדיוק כפי שהשם אוהב את בני ישראל, כשהם פונים לאלים אחרים ואוהבים עבודת אלילים.
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֵלַ֗י ע֚וֹד לֵ֣ךְ אֱֽהַב־אִשָּׁ֔ה אֲהֻ֥בַת רֵ֖עַ וּמְנָאָ֑פֶת כְּאַהֲבַ֤ת יְהוָה֙ אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְהֵ֗ם פֹּנִים֙ אֶל־אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֔ים וְאֹהֲבֵ֖י אֲשִׁישֵׁ֥י עֲנָבִֽים׃הושע · פרק ג׳
אהבת השם למרות בגידת ישראל
הקשר בין אהבת הַשֵּׁם לבין מצב ישראל וסיכויי החזרה
להקשיב. להבין. להתחבר.
הפרק בקול
הושע ג׳ · סיפור והסבר
גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.
ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.
אהבת השם למרות בגידת ישראל
וקניתי אותה עבור עצמי בחמישה עשר כסף, וקמח שעורים ולֶת שעורים.
וָאֶכְּרֶ֣הָ לִּ֔י בַּחֲמִשָּׁ֥ה עָשָׂ֖ר כָּ֑סֶף וְחֹ֥מֶר שְׂעֹרִ֖ים וְלֵ֥תֶךְ שְׂעֹרִֽים׃ואמרתי לה: ימים רבים תגוריי איתי, לא תזני ולא תהיי לגבר, וגם אני אהיה לך.
וָאֹמַ֣ר אֵלֶ֗יהָ יָמִ֤ים רַבִּים֙ תֵּ֣שְׁבִי לִ֔י לֹ֣א תִזְנִ֔י וְלֹ֥א תִֽהְיִ֖י לְאִ֑ישׁ וְגַם־אֲנִ֖י אֵלָֽיִךְ׃כי ימים רבים ישבו בני ישראל בלי מלך, בלי שר, בלי זבח, בלי אבן נצב, בלי אפוד ובלי קוסמים.
כִּ֣י ׀ יָמִ֣ים רַבִּ֗ים יֵֽשְׁבוּ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֵ֥ין מֶ֙לֶךְ֙ וְאֵ֣ין שָׂ֔ר וְאֵ֥ין זֶ֖בַח וְאֵ֣ין מַצֵּבָ֑ה וְאֵ֥ין אֵפ֖וֹד וּתְרָפִֽים׃חזרת בני ישראל
אחרי זה בני ישראל יחזרו ויבקשו את ה׳ אלוהיהם ואת דוד מלכם, ויראו מה׳ ומהטוב שלו ביום האחרון.
אַחַ֗ר יָשֻׁ֙בוּ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וּבִקְשׁוּ֙ אֶת־יְהוָ֣ה אֱלֹהֵיהֶ֔ם וְאֵ֖ת דָּוִ֣ד מַלְכָּ֑ם וּפָחֲד֧וּ אֶל־יְהוָ֛ה וְאֶל־טוּב֖וֹ בְּאַחֲרִ֥ית הַיָּמִֽים׃ (פ)Tanach with Ta'amei Hamikra · ניקוד וטעמי מקרא
אהבת השם למרות בגידת ישראל
וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֵלַ֗י ע֚וֹד לֵ֣ךְ אֱֽהַב־אִשָּׁ֔ה אֲהֻ֥בַת רֵ֖עַ וּמְנָאָ֑פֶת כְּאַהֲבַ֤ת יְהוָה֙ אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְהֵ֗ם פֹּנִים֙ אֶל־אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֔ים וְאֹהֲבֵ֖י אֲשִׁישֵׁ֥י עֲנָבִֽים׃
וָאֶכְּרֶ֣הָ לִּ֔י בַּחֲמִשָּׁ֥ה עָשָׂ֖ר כָּ֑סֶף וְחֹ֥מֶר שְׂעֹרִ֖ים וְלֵ֥תֶךְ שְׂעֹרִֽים׃
וָאֹמַ֣ר אֵלֶ֗יהָ יָמִ֤ים רַבִּים֙ תֵּ֣שְׁבִי לִ֔י לֹ֣א תִזְנִ֔י וְלֹ֥א תִֽהְיִ֖י לְאִ֑ישׁ וְגַם־אֲנִ֖י אֵלָֽיִךְ׃
כִּ֣י ׀ יָמִ֣ים רַבִּ֗ים יֵֽשְׁבוּ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֵ֥ין מֶ֙לֶךְ֙ וְאֵ֣ין שָׂ֔ר וְאֵ֥ין זֶ֖בַח וְאֵ֣ין מַצֵּבָ֑ה וְאֵ֥ין אֵפ֖וֹד וּתְרָפִֽים׃
חזרת בני ישראל
אַחַ֗ר יָשֻׁ֙בוּ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וּבִקְשׁוּ֙ אֶת־יְהוָ֣ה אֱלֹהֵיהֶ֔ם וְאֵ֖ת דָּוִ֣ד מַלְכָּ֑ם וּפָחֲד֧וּ אֶל־יְהוָ֛ה וְאֶל־טוּב֖וֹ בְּאַחֲרִ֥ית הַיָּמִֽים׃ (פ)
התמונה השלמה
הפרק, בקצרה
הפרק מתאר את דרישת השם מאדם לקנות מחדש את אשתו, כמשל למצב ישראל, ואת הבטחת החזרה לעבודת הַשֵּׁם.
אהבת השם למרות בגידת ישראל
הנביא חוזה את פקודת השם לאהוב מחדש את אשת בוגדת, כסמל לאהבת השם את בני ישראל למרות עבודת האלילים שלהם. הנביא קונה אותה במחיר מסוים ומורה לה להמתין לזמן שבו יתקיימו תנאי מסוימים, בתקופה שבה יחסרו מנהיגות ודת מסורתית בארץ.
חזרת בני ישראל
הפסוק מתאר תקופה עתידית שבה בני ישראל יחזרו אל ה׳ ואל דוד מלכם. התהליך יכלול חיפוש אחר אלוהיהם, יראה והתקדשות בפני ה׳ ובטובו, וזאת ביום האחרון.
הפרק מסתיים בתיאור התקופה שבה בני ישראל יחזרו אל השם ואל מלכו.
מעבר לקריאה הראשונה
לימוד ועיון
מבחר ממקורות חז״ל, בהסבר עכשווי. דברי המקור המצוטטים מובחנים מן ההסבר; פירושי מפרשים מובאים בהמשך ובנפרד.
מדברי חז״ל
האהבה והחזרה של אומות ישראל
״ואמר רב חנן בר אבא אשפר אחד מששה בפר אשישה אחד מששה באיפה ופליגא דשמואל דאמר שמואל אשישה גרבא דחמרא דכתיב (הושע ג, א) ואהבי״
בספר הושע, פרק ג', הנביא מציג את המצווה להמשיך לאהוב אישה שהיא כעקרת נוכחות או שהיא נפרדה מבעלה. הדימוי הזה משמש להסבר הקשר בין הַשֵּׁם לעמו. הנביא מדבר על תקופה שבה העם יצטרך לשבת ימים רבים בלי חקלאות, בלי יין ובלי חיטה, ורק לחכות לה'. בפרשנות חז"ל מהגמרא במסכת פסחים, רב חנן בר אבא מביא ויכוח בין שני אמוראים, אשפר ושמואל, לגבי המשמעות של המילה "אשישה". אשפר מפרש זאת כחלק ממדד מסוים, בעוד שמואל מפרש שזה מתייחס לנשים. הגישה כאן מראה כיצד חכמי המשנה והתלמוד משתמשים בטקסט המקראי כדי לדון בפרטים הקטנים של לשון הכתוב ובמשמעויות העמוקות של המילים.
פסחים ל״ו ב:ט״ו ↗עבודת אלוהים כקשר של נאמנות
״כָּתוּב "לֹא יִהְיֶה לְךָ", וּכְנֶגְדּוֹ כָתוּב "לֹא תִנְאָף". מַגִּיד הַכָּתוּב, שֶׁכָּל מִי שֶׁעוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה, מַעֲלִין עָלָיו כְּאִלּוּ מְנָאֵף מֵאַחַר הַמָּקוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: (יחזקאל טז,לב) "הָאִשָּׁה״
במכילתא דרבי ישמעאל מוסבר הקשר שבין איסור עבודה זרה לבין איסור עריות. המפרש משווה כל מי שעובד עבודה זרה לאדם המבצע בוגדות בתוך נישואין. הוא משתמש בפסוק מיחזקאל כדי להראות שעבודה זרה נחשבת כעריות רוחנית, כי היא מהווה נטישה של הקשר עם הַשֵּׁם. הפרשנות מתבססת על הפסוק בספר הושע, שבו הַשֵּׁם מצווה על הושע להמשיך לאהוב אישה שהיא אהבת רע ועושה בוגדות. לפי המכילתא, הפסוק הזה מתאר את המצב של בני ישראל: הם פונים לאלוהים אחרים ולאוהבי אשישי ענבים, וזו עצם הבגידה שמתוארת בסיפורו של הושע.
מכילתא דרבי ישמעאל, מַסֶּכְתָּא דְבַחֹדֶשׁ ח׳:י״ח ↗בעקבות המפרשים
אהבה ובוגדנות
״אהובת רע. חביבה על בעלה ואהובה לו והיא מנאפת תחתיו כאהבת הקב"ה את ישראל והם זונים תחתיו אל אלהים אחרים:״
בפסוק הראשון בספר הושע, הנביא מתאר מצב של אהבה ובוגדנות. הוא אומר שהאישה אהובה על בעלה וחביבה לו, אך היא נואפת תחתיו. המקרה הזה משמש כמשל ליחסים שבין הַשֵּׁם לבין עם ישראל. רש"י מסביר שבפסוק זה מתוארת אישה שעדיין אהובה על בעלה למרות מעשיה. הוא מציין שהיא נחשבת לאהובה וחביבה לו, אך היא בוגדת בו בכך שהיא הולכת אחרי אלוהים אחרים. המפרש מראה כיצד מעשיה של האישה משקפים את הקשר של ישראל עם הַשֵּׁם, שבו עם ישראל זונה אחרי אלים אחרים למרות האהבה של הבורא אליהם.
רש״י על הושע 3:1:1 ↗ההתניה של חזרת עם ישראל
״לא תזני ולא תהיי לאיש. לא יהיה לך אלהים אחרים (שמות כ׳:ג׳):״
בפסוק זה, הושע מציג תנאי מפורש להמשך הקשר עם עם ישראל. הושע מצווה על גומר את מערכת היחסים האישית על ידי הגדרת מגבלות ברורות: אין לבוא עם אחר, ואין להחזיק בבעלות על גבר אחר. הנביא מדגיש כי ההתנהגות הזו היא בסיס למניעת עבודה זרה, כפי שמובא בפרשת שמות, שבה נאסרה עבודת אלוהים אחרים. רש"י מפרש את הפסוק ומסביר כי המגבלה על קיום הקשר עם אדם אחר נועדה למנוע את החזרה לעבודת אלילים. לפי פירושו, האיסור על קשר עם גבר אחר קשור ישירות לאיסור על אלוהים אחרים. הגישה כאן היא שחוסר נאמנות במישור האנושי ואי נאמנות במישור האלוהי הם בעלי קשר הדוק באותו טקסט.
רש״י על הושע 3:3:2 ↗ההמשך של אהבת הַשֵּׁם
״מלת אשישי - כמו: סמכוני באשישות והטעם באשישות היין וככה אשישי יין ענבים. וכמוהו: ואשישה אחת ואין צורך להזכיר יין.״
בפרק השלישי של ספר הושע, הנביא מתאר המשך של קשר מורכב. הַשֵּׁם מצווה על הושע להמשיך לאהוב אישה שאהבה בעבר, למרות שהיא נראית כמי שרחוקה. הפעולה של הושע משקפת את הבקשה להחזיר את העם למסלול דרך אהבה ושינוי. הפסוק הראשון משתמש במילה המציינת שתנועת האהבה היא מתמשכת. אבן עזרא מסביר שהמילה "אשישי" מתארת פעולה של שתייה או הנאה, כמו ששותים יין ענבים. הוא מציין שניתן להשתמש במילה זו כדי לתאר את תהליך השכרות או ההנאה מהיין, גם ללא ציון המילה יין במפורש.
אבן עזרא על הושע 3:1:3 ↗ההמתנה וההתניה בחושן
״והנכון בעיני: אין זבח - לשם,״
בפרק השלישי של ספר הושע, הנביא מתאר מצב של המתנה ושל תנאי. הושע מתבקש להמשיך לאהוב אישה שחזרה לתרבות אחרת. תקופה זו מתוארת כזמן שבו אין זבחים או חגים, ואין שמן או גרעין, ואין גם בד או כותנה. זהו זמן של המתנה ממושכת ושל חוסר במשאבים בסיסיים. אבן עזרא מסביר את הפסוק הרביעי בגישה דקדוקית. לדעתו, הכוונה בביטוי "אין זבחים" היא שאין זבחים המיועדים לשם טוב או למטרה חיובית. הוא מפרש את המילים המקוריות כדי להבהיר שהחוסר אינו רק בכלי או במזון, אלא גם בתוכן הרוחני של הפעולות בתקופה זו.
אבן עזרא על הושע 3:4:3 ↗