כי ילד ישראל אהבתי, וממצרים קראתי את בני.
כִּ֛י נַ֥עַר יִשְׂרָאֵ֖ל וָאֹהֲבֵ֑הוּ וּמִמִּצְרַ֖יִם קָרָ֥אתִי לִבְנִֽי׃הושע · פרק יא׳
אהבת ה' לישראל והתלבטות הלב בין עונש לרחמים
השם מתאר את יחסו המורכב לישראל: החל מהזיכרון של יציאת מצרים ועד למצוקה של הרגש האלוקי מול עונש העם.
להקשיב. להבין. להתחבר.
הפרק בקול
הושע יא׳ · סיפור והסבר
גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.
ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.
אהבת ה' לישראל
הבאלים קראו להם, וכך הם הלכו אחריהם, להקריב להם זבחים ולהעלות להם קטורת.
קָרְא֖וּ לָהֶ֑ם כֵּ֚ן הָלְכ֣וּ מִפְּנֵיהֶ֔ם לַבְּעָלִ֣ים יְזַבֵּ֔חוּ וְלַפְּסִלִ֖ים יְקַטֵּרֽוּן׃ואני לימדתי את אפרים, הרמתי אותם על זרועותיי, והם לא ידעו שאני מרפא אותם.
וְאָנֹכִ֤י תִרְגַּ֙לְתִּי֙ לְאֶפְרַ֔יִם קָחָ֖ם עַל־זְרֽוֹעֹתָ֑יו וְלֹ֥א יָדְע֖וּ כִּ֥י רְפָאתִֽים׃בחוטי אדם משכתי אותם, בחוטי אהבה, והייתי להם כמו אלו שמרים עליהם את הלחי, והטית אליהם אוכל.
בְּחַבְלֵ֨י אָדָ֤ם אֶמְשְׁכֵם֙ בַּעֲבֹת֣וֹת אַהֲבָ֔ה וָאֶהְיֶ֥ה לָהֶ֛ם כִּמְרִ֥ימֵי עֹ֖ל עַ֣ל לְחֵיהֶ֑ם וְאַ֥ט אֵלָ֖יו אוֹכִֽיל׃התלבטות הלב בין עונש לבין רחמים
הוא לא יחזור לארץ מצרים, ואשור הוא המלך שלו, כי הם סירבו לחזור.
לֹ֤א יָשׁוּב֙ אֶל־אֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם וְאַשּׁ֖וּר ה֣וּא מַלְכּ֑וֹ כִּ֥י מֵאֲנ֖וּ לָשֽׁוּב׃החרב תחלה בערים שלו ותהרוס את הבגדים, ותאכל את חלקם מהעונשים שלהם.
וְחָלָ֥ה חֶ֙רֶב֙ בְּעָרָ֔יו וְכִלְּתָ֥ה בַדָּ֖יו וְאָכָ֑לָה מִֽמֹּעֲצ֖וֹתֵיהֶֽם׃ועמי מתעקש לא לחזור אליי, והם יקראו לאלוהים בשמות אחרים, ולא יתעלו.
וְעַמִּ֥י תְלוּאִ֖ים לִמְשֽׁוּבָתִ֑י וְאֶל־עַל֙ יִקְרָאֻ֔הוּ יַ֖חַד לֹ֥א יְרוֹמֵם׃איך אתן לך אפרים? אגן אותך ישראל. איך אתן לך כמו אדמה? אהפוך אותך לצבאות. ליבי התהפך עלי, והרגש שלי התעורר יחד.
אֵ֞יךְ אֶתֶּנְךָ֣ אֶפְרַ֗יִם אֲמַגֶּנְךָ֙ יִשְׂרָאֵ֔ל אֵ֚יךְ אֶתֶּנְךָ֣ כְאַדְמָ֔ה אֲשִֽׂימְךָ֖ כִּצְבֹאיִ֑ם נֶהְפַּ֤ךְ עָלַי֙ לִבִּ֔י יַ֖חַד נִכְמְר֥וּ נִחוּמָֽי׃חמלתו של אלוהים וכינוי ישראל
אני לא אפרוק את כעסי, ולא אחזור להשמיד את אפרים, כי אני אלוהים ולא אדם בתוככם, קדוש ולא אבוא לעיר.
לֹ֤א אֶֽעֱשֶׂה֙ חֲר֣וֹן אַפִּ֔י לֹ֥א אָשׁ֖וּב לְשַׁחֵ֣ת אֶפְרָ֑יִם כִּ֣י אֵ֤ל אָֽנֹכִי֙ וְלֹא־אִ֔ישׁ בְּקִרְבְּךָ֣ קָד֔וֹשׁ וְלֹ֥א אָב֖וֹא בְּעִֽיר׃אחרי ה׳ יילכו, כמו אריה ששואג, כי הוא ישאג והילדים ייראו מן הים.
אַחֲרֵ֧י יְהוָ֛ה יֵלְכ֖וּ כְּאַרְיֵ֣ה יִשְׁאָ֑ג כִּֽי־ה֣וּא יִשְׁאַ֔ג וְיֶחֶרְד֥וּ בָנִ֖ים מִיָּֽם׃הם ייראו כמו ציפור ממצרים וכיונה מארצות אשור, ואני אשיב אותם על בתיהם, נא ה׳.
יֶחֶרְד֤וּ כְצִפּוֹר֙ מִמִּצְרַ֔יִם וּכְיוֹנָ֖ה מֵאֶ֣רֶץ אַשּׁ֑וּר וְהוֹשַׁבְתִּ֥ים עַל־בָּתֵּיהֶ֖ם נְאֻם־יְהוָֽה׃ (ס)Tanach with Ta'amei Hamikra · ניקוד וטעמי מקרא
אהבת ה' לישראל
כִּ֛י נַ֥עַר יִשְׂרָאֵ֖ל וָאֹהֲבֵ֑הוּ וּמִמִּצְרַ֖יִם קָרָ֥אתִי לִבְנִֽי׃
קָרְא֖וּ לָהֶ֑ם כֵּ֚ן הָלְכ֣וּ מִפְּנֵיהֶ֔ם לַבְּעָלִ֣ים יְזַבֵּ֔חוּ וְלַפְּסִלִ֖ים יְקַטֵּרֽוּן׃
וְאָנֹכִ֤י תִרְגַּ֙לְתִּי֙ לְאֶפְרַ֔יִם קָחָ֖ם עַל־זְרֽוֹעֹתָ֑יו וְלֹ֥א יָדְע֖וּ כִּ֥י רְפָאתִֽים׃
בְּחַבְלֵ֨י אָדָ֤ם אֶמְשְׁכֵם֙ בַּעֲבֹת֣וֹת אַהֲבָ֔ה וָאֶהְיֶ֥ה לָהֶ֛ם כִּמְרִ֥ימֵי עֹ֖ל עַ֣ל לְחֵיהֶ֑ם וְאַ֥ט אֵלָ֖יו אוֹכִֽיל׃
התלבטות הלב בין עונש לבין רחמים
לֹ֤א יָשׁוּב֙ אֶל־אֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם וְאַשּׁ֖וּר ה֣וּא מַלְכּ֑וֹ כִּ֥י מֵאֲנ֖וּ לָשֽׁוּב׃
וְחָלָ֥ה חֶ֙רֶב֙ בְּעָרָ֔יו וְכִלְּתָ֥ה בַדָּ֖יו וְאָכָ֑לָה מִֽמֹּעֲצ֖וֹתֵיהֶֽם׃
וְעַמִּ֥י תְלוּאִ֖ים לִמְשֽׁוּבָתִ֑י וְאֶל־עַל֙ יִקְרָאֻ֔הוּ יַ֖חַד לֹ֥א יְרוֹמֵם׃
אֵ֞יךְ אֶתֶּנְךָ֣ אֶפְרַ֗יִם אֲמַגֶּנְךָ֙ יִשְׂרָאֵ֔ל אֵ֚יךְ אֶתֶּנְךָ֣ כְאַדְמָ֔ה אֲשִֽׂימְךָ֖ כִּצְבֹאיִ֑ם נֶהְפַּ֤ךְ עָלַי֙ לִבִּ֔י יַ֖חַד נִכְמְר֥וּ נִחוּמָֽי׃
חמלתו של אלוהים וכינוי ישראל
לֹ֤א אֶֽעֱשֶׂה֙ חֲר֣וֹן אַפִּ֔י לֹ֥א אָשׁ֖וּב לְשַׁחֵ֣ת אֶפְרָ֑יִם כִּ֣י אֵ֤ל אָֽנֹכִי֙ וְלֹא־אִ֔ישׁ בְּקִרְבְּךָ֣ קָד֔וֹשׁ וְלֹ֥א אָב֖וֹא בְּעִֽיר׃
אַחֲרֵ֧י יְהוָ֛ה יֵלְכ֖וּ כְּאַרְיֵ֣ה יִשְׁאָ֑ג כִּֽי־ה֣וּא יִשְׁאַ֔ג וְיֶחֶרְד֥וּ בָנִ֖ים מִיָּֽם׃
יֶחֶרְד֤וּ כְצִפּוֹר֙ מִמִּצְרַ֔יִם וּכְיוֹנָ֖ה מֵאֶ֣רֶץ אַשּׁ֑וּר וְהוֹשַׁבְתִּ֥ים עַל־בָּתֵּיהֶ֖ם נְאֻם־יְהוָֽה׃ (ס)
התמונה השלמה
הפרק, בקצרה
פרק זה מציג את הקשר ההיסטורי והרגשי בין ה' לבין ישראל, ומתאר את המאבק בין הצורך להעניש לבין החמלה העמוקה.
אהבת ה' לישראל
הפסוקים מתארים את הקשר ההיסטורי והרגשי בין ה' לבין ישראל. ה' מתאר את אהבתו לבנו כילד שקרא ממצרים, ואת הטיפול המסור בבני ישראל כמו אב המטפל בילדיו. במקביל, מתוארת הנטיות של ישראל לעבודת אלילים והתרחקות מהקשר הזה.
התלבטות הלב בין עונש לבין רחמים
הפסוקים מתארים את גורל ישראל שאינו חוזר אל הַשֵּׁם ומתמודד עם עונש החרב והשעבוד לאשור. הנביא מציג את הדילמה האלוהית: הקושי לוותר על הצדק מול הרגש העמוק של הַשֵּׁם שאינו יכול להשמיד את עמו.
חמלתו של אלוהים וכינוי ישראל
הפסוקים מתארים את ההחלטה של אלוהים שלא להשמיד את אפרים למרות חטאיה, בגלל קדושתו והשונה מאדם. הנביא מבשר שעם ישראל יחזור אחרי ה׳ ויחזור לארצו, ויתעורר ביראה ובתנועה מתוך המקומות אליהם גורשו, כשהוא נאסף מחדש לבתיהם.
הפסוקים מסתיימים בתקווה להתעוררות ישראל ותשובתם אל ה'.
מעבר לקריאה הראשונה
לימוד ועיון
מבחר ממקורות חז״ל, בהסבר עכשווי. דברי המקור המצוטטים מובחנים מן ההסבר; פירושי מפרשים מובאים בהמשך ובנפרד.
מדברי חז״ל
הקשר בין אהבת ה' לישראל לבין הקשר האישי של אב וילדו
״[ב] אפריון עשה לו המלך שלמה (שה"ש ג:ט). אפריון, זה אהל מועד. עשה לו המלך שלמה, המלך שהשלום שלו. א"ר יהודה בר אלעאי למלך שהיתה״
בְּפִיסִיקְתָא דְּרַב כַּהֲנָא, הַמְפרִישׁ אֶת הַקֶּשֶׁר הַדֶּמוּי לַמָּצִיא בְּסוֹף הַפָּסוּק הַנִּלְקַח מֵהוֹשֵׁעַ, מוֹצֵא דְמוּי עָמוֹק בֵּין הַקֶּשֶׁר שֶׁל הַשֵּׁם לְיִשְׂרָאֵל לְבֵין קֶשֶׁר שֶׁל אֵב לְבִתּוֹ הַקְּטַנָּה. הַמַּסּוֹרֶת מְסַפֶּרֶת עַל מֶלֶךְ שֶׁהָיָה לוֹ בַּת קְטַנָּה, וְהוּא הָיָה מְדַבֵּר עִמָּהּ בַּשּׁוּק וּבַמְּבואֹת, אֲבָל כְּשֶׁהִיא גָּדְלָה, הוּא רָצָה לְהַגִּיעַ אֵלֶיהָ בְּכָבוֹד יוֹתֵר, וְלָכֵן בָּנוּ לָהּ אֹהֶל מְסוֹבֵב (פָּפִילְיוֹן). כָּךְ גַּם הַשֵּׁם, כְּשֶׁיִּשְׂרָאֵל הָיוּ קְטַנִּים, הִיא מְסַפֶּרֶת שֶׁהוּא דִּבֵּר עִמָּם בְּגַלְיוּת, אֲבָל כְּשֶׁהִם הָיוּ אֲוָם שָׁלֵים, הוּא הִתְגַּלָּה בַּמִּשְׁכָּן. הַמְפרִישׁ כָּאן אֶת הַמַּעֲמָד הַנִּשְׂגָּב שֶׁל הַשְּׁכִינָה בְּמִשְׁכָּן הַקֹּדֶשׁ.
פסיקתא דרב כהנא א׳:ב׳ ↗הקשר בין אהבת הילדים לאהבת ישראל
״רבי נתן אומר היה משה מתעצב בלבו שלא עמד אחד מבניו אמר לו הקדוש ברוך הוא במה אתה מתעצב בלבך שלא עמד אחד מבניך והלא״
בספרי דברים מובא סיפור על משה רבנו שהיה כואב בלב כשראה שאף אחד מבניו לא עמד לצדו. הקדוש ברוך הוא מרגיע אותו ואומר לו שגם בני אהרן הם כמו בניו, ושיש מנהיג שייעמד על פתחו של אלעזר הכהן. המדרש משתמש במשל על מלך שהעביר את המלוכה לבנו האהוב, כדי להסביר את המעבר של ההנהגה מיהושע לאלעזר. רבי נתן מוסיף שבאותה עת משה חיזק את יהושע מול כל ישראל, וביקש ממנו לא להקפיד על התינוקות והילדים הזוטרים, כי אפילו רבניהם לא הקפידו עליהם. על פסוק זה בספר הושע, שנאמר "כִּי נַעַר יִשְׂרָאֵל אֹהֲבֵני", אומר רבי נחמיה שהכוונה היא לילדים הקטנים, ורצה להכניסם למעון של רועים כדי שיהיו מוגנים.
ספרי דברים ש״ה:ב׳ ↗בעקבות המפרשים
האהבה וההשגחה של אלוהים
״תרגלתי. כמו הרגלתי ואין לו דמיון:״
בספר הושע, פרק אחת עשרה, אלוהים מתאר את הקשר העמוק והמטריע עם ישראל. הוא משתמש בדימוי של אב המלמד את בנו לצעוד. הַשֵּׁם מתאר איך הוא לימד את העם ללכת, איך הוא אחז בידם ואיך הוא הרים אותם למעלה. זוהי תמונה של טיפול מסור וחם, כמו הורה שמדריך את ילדו בצעדיו הראשונים. רש"י מסביר את הפועל "תרגלתי" כפעולה של הרגלתי, כלומר לימוד חוזרer ומתמיד שנועד להקנות מיומנות, ואין לזה דימוי אחר. הפירוש מדגיש שההשגחה של אלוהים היא תהליך חינוכי ומתמשך, שנועד להכין את העם למסלול הנכון.
רש״י על הושע 11:3:3 ↗הלב המתלבט של אלוהים
״אמגנך. אמסרך ביד אויביך כמו אשר מגן צריך (שם יד):״
בפרק זה מנבוי הושע, אלוהים מתאר את הקשר העמוק והמורכב עם ישראל. הוא מתאר את יציאת מצרים כקשר של אב ובן, שבו הַשֵּׁם לימד את העם ללכת ולמשיך בדרכים נכונות. למרות הנאמנות של ישראל למקומות אחרים, אלוהים מרגיש כאב עמוק על העיר אפרים ועל ממלכת ישראל, שמתנהגים כמו ילדים שמתרחקים מהוריהם. בפרשנותו על פסוק שמונה, רש"י מסביר כי אלוהים משווה את עצמו למלך שמוסר את בנו ליד אויבו, בדיוק כפי שמגן זקוק להגנה. הפירוש מדגיש את עוצמת הקבלה של הלב האלוהי, שמתקשה לבחור בגלות או בכעס מוחלט. הטקסט מציג מצב של מתח פנימי בין צדק לבין רחמים אינסופיים.
רש״י על הושע 11:8:1 ↗אהבת אב לבנו
״אמשכם בעבותות – אהבה, לא כמו העבותות המושכות בצואר העגל החורשת.״
בספר הושע, אלוהים מתאר את הקשר העמוק עם ישראל כקשר של אב ובנו. הוא מדמה את הטיפול המלווה את הילד בשיעורי אהבה ודאגה, שאינם מסתמכים על כוח או כפייה. המעשה מתואר כאדם המלמד את ילדו לצעוד ומוחזק ברוך. אבן עזרא מסביר את המילה "בעבותות" בשלווה, וטוען שהעבותות כאן הן עבותות של אהבה וחיבור עמוק. הוא מבחין בין הקשר הזה לבין עבותות של כוח שמושכות צוואר של עגל, כדי להדגיש את העדנת והרכות שבקשר האלוהי עם עם ישראל.
אבן עזרא על הושע 11:3:2 ↗הלב המתלבט של הַשֵּׁם
״נכמרו - יקדו ונצרבו, כמו: עורינו כתנור נכמרו:״
בספר הושע, אנו רואים את הַשֵּׁם מתאר את הקשר ההיסטורי והרגשי עם ישראל. הַשֵּׁם מספר איך הוא אהב את ילדו, איך הוא לימד אותו ללכת ואיך הוא דאג לו כמו אב לדוגתו. למרות שעם ישראל פנה אל אלים אחרים, הַשֵּׁם מתאר רגש עמוק של רחמים שמתנגש עם הצורך בצדק. הפסוק מתאר קונפליקט פנימי: האם להפקיר את עמו או להציל אותו? המפרש אבן עזרא מסביר את המילה "נכמרו" כצריבה או חום כשל תנור. הדימוי מראה שהעונש הוא כואב ולוהט, אך הַשֵּׁם בוחר לא להשמיט את ישראל לגמרי. זהו תיאור של רגש אלוהי שאינו יכול להפסיק לאהוב את עמו.
אבן עזרא על הושע 11:8:2 ↗