אלו היו בני דוד שנתנו לו בחיברון: הבכור אמנון, בן אחינועם היזרעאלית; השני דניאל, בן אביגיל הכרמלית.
וְאֵ֤לֶּה הָיוּ֙ בְּנֵ֣י דָויִ֔ד אֲשֶׁ֥ר נֽוֹלַד־ל֖וֹ בְּחֶבְר֑וֹן הַבְּכ֣וֹר ׀ אַמְנֹ֗ן לַאֲחִינֹ֙עַם֙ הַיִּזְרְעֵאלִ֔ית שֵׁנִי֙ דָּנִיֵּ֔אל לַאֲבִיגַ֖יִל הַֽכַּרְמְלִֽית׃דברי הימים א׳ · פרק ג׳
צאצאי דוד המלך
שלשלת הדורות של דוד, שלמה וצאצאיהם, כולל מלכי יהודה והמשכיות השושלת בתקופת הגלות
להקשיב. להבין. להתחבר.
הפרק בקול
דברי הימים א׳ ג׳ · סיפור והסבר
גרסת ההאזנה בהכנה. הנגן יופיע כאן כשהיא תהיה מוכנה.
ריחוף על פסוק מציג את המקור. במגע — לחיצה ממושכת או כפתור ״המקור״.
צאצאי דוד המלך
השלישי אבשלום, בן מעכה בת תלמי מלך גשור; הרביעי אדוניה, בן חגית.
הַשְּׁלִשִׁי֙ לְאַבְשָׁל֣וֹם בֶּֽן־מַעֲכָ֔ה בַּת־תַּלְמַ֖י מֶ֣לֶךְ גְּשׁ֑וּר הָרְבִיעִ֖י אֲדֹנִיָּ֥ה בֶן־חַגִּֽית׃החמישי שפטיה, בן אביטל; השישי יתרעם, מניית עגלה אשתו.
הַחֲמִישִׁ֥י שְׁפַטְיָ֖ה לַאֲבִיטָ֑ל הַשִּׁשִּׁ֥י יִתְרְעָ֖ם לְעֶגְלָ֥ה אִשְׁתּֽוֹ׃שישה ילדים נולדו לו בחיברון. הוא מלך שם שבע שנים ושישה חודשים, ושלושים ושלוש שנים מלך בירושלים.
שִׁשָּׁה֙ נֽוֹלַד־ל֣וֹ בְחֶבְר֔וֹן וַיִּ֨מְלָךְ־שָׁ֔ם שֶׁ֥בַע שָׁנִ֖ים וְשִׁשָּׁ֣ה חֳדָשִׁ֑ים וּשְׁלֹשִׁ֤ים וְשָׁלוֹשׁ֙ שָׁנָ֔ה מָלַ֖ךְ בִּירוּשָׁלִָֽם׃ (ס)צאצאיו של שלמה בירושלים
אלו הילדים שנולדו לו בירושלים: שמעיה, שובב, נתן ושלומה, ארבעה בנים מבת שוע, בת עמיאל.
וְאֵ֥לֶּה נוּלְּדוּ־ל֖וֹ בִּירוּשָׁלָ֑יִם שִׁ֠מְעָא וְשׁוֹבָ֞ב וְנָתָ֤ן וּשְׁלֹמֹה֙ אַרְבָּעָ֔ה לְבַת־שׁ֖וּעַ בַּת־עַמִּיאֵֽל׃ועוד יבחר, אלישמע ואליפלט.
וְיִבְחָ֥ר וֶאֱלִישָׁמָ֖ע וֶאֱלִיפָֽלֶט׃ועוד נוגה, נפג ויפיע.
וְנֹ֥גַהּ וְנֶ֖פֶג וְיָפִֽיעַ׃ועוד אלישמע, אלידע ואליפלט, תשעה בנים.
וֶאֱלִישָׁמָ֧ע וְאֶלְיָדָ֛ע וֶאֱלִיפֶ֖לֶט תִּשְׁעָֽה׃צאצאיו של שלמה
כל בני דוד, חוץ מבני הפילגשים ובתם תמר, אחותם.
כֹּ֖ל בְּנֵ֣י דָוִ֑יד מִלְּבַ֥ד בְּֽנֵי־פִֽילַגְשִׁ֖ים וְתָמָ֥ר אֲחוֹתָֽם׃ (פ)לבן שלמה היו רחבעם, אביה, ואסא, בנו, ויהושפט, בנו.
וּבֶן־שְׁלֹמֹ֖ה רְחַבְעָ֑ם אֲבִיָּ֥ה בְנ֛וֹ אָסָ֥א בְנ֖וֹ יְהוֹשָׁפָ֥ט בְּנֽוֹ׃יורם היה בנו, אחזיהו היה בנו, ויהויאש היה בנו.
יוֹרָ֥ם בְּנ֛וֹ אֲחַזְיָ֥הוּ בְנ֖וֹ יוֹאָ֥שׁ בְּנֽוֹ׃אמציה היה בנו, עזריה היה בנו, ויותם היה בנו.
אֲמַצְיָ֧הוּ בְנ֛וֹ עֲזַרְיָ֥ה בְנ֖וֹ יוֹתָ֥ם בְּנֽוֹ׃שַׁלְשֹׁל הַדּוֹרוֹת מֵחֶזקִיָּהוּ עַד צִדְקִיָּהוּ
חזקיה אמר שמן מנשה, בנו של מנשה היה אחז.
אָחָ֥ז בְּנ֛וֹ חִזְקִיָּ֥הוּ בְנ֖וֹ מְנַשֶּׁ֥ה בְנֽוֹ׃אמון היה בנו של אחז, ויאשיהו היה בנו של אמון.
אָמ֥וֹן בְּנ֖וֹ יֹאשִׁיָּ֥הוּ בְנֽוֹ׃לבני יאשיהו היו ארבעה בנים: הבכור יוחנן, השני יהויקים, השלישי צדקיה והרביעי שלום.
וּבְנֵי֙ יֹאשִׁיָּ֔הוּ הַבְּכוֹר֙ יוֹחָנָ֔ן הַשֵּׁנִ֖י יְהוֹיָקִ֑ים הַשְּׁלִשִׁי֙ צִדְקִיָּ֔הוּ הָרְבִיעִ֖י שַׁלּֽוּם׃לבני יהויקים היו שני בנים: יכניה הוא בנו, וצדקיה הוא בנו של יכניה.
וּבְנֵ֖י יְהוֹיָקִ֑ים יְכָנְיָ֥ה בְנ֖וֹ צִדְקִיָּ֥ה בְנֽוֹ׃צאצאי יכניה בשביתה
ובני יכניה שהיו בשבי, שאלתיאל הוא בנו.
וּבְנֵי֙ יְכָנְיָ֣ה אַסִּ֔ר שְׁאַלְתִּיאֵ֖ל בְּנֽוֹ׃ומלכירם, ופדיה, ושנצאר, יקמיה, הושמע וענדביה.
וּמַלְכִּירָ֥ם וּפְדָיָ֖ה וְשֶׁנְאַצַּ֑ר יְקַמְיָ֥ה הוֹשָׁמָ֖ע וּנְדַבְיָֽה׃ובני פדיה הם זרובבל, ושמעי, ובן זרובבל הם משולם, וחנניה, ושלומית אחותם.
וּבְנֵ֣י פְדָיָ֔ה זְרֻבָּבֶ֖ל וְשִׁמְעִ֑י וּבֶן־זְרֻבָּבֶל֙ מְשֻׁלָּ֣ם וַחֲנַנְיָ֔ה וּשְׁלֹמִ֖ית אֲחוֹתָֽם׃וחשובה, ואוהל, וברכיה, וחסדיה, יושב חסד, חמישה.
וַחֲשֻׁבָ֡ה וָ֠אֹהֶל וּבֶרֶכְיָ֧ה וַֽחֲסַדְיָ֛ה י֥וּשַׁב חֶ֖סֶד חָמֵֽשׁ׃שראל: המשכיות הדורות
ובן חנניה הם פלטיה וישעיה, בני רפיה, בני ארנן, בני עובדיה, ובני שכןיה.
וּבֶן־חֲנַנְיָ֖ה פְּלַטְיָ֣ה וִישַֽׁעְיָ֑ה בְּנֵ֤י רְפָיָה֙ בְּנֵ֣י אַרְנָ֔ן בְּנֵ֥י עֹבַדְיָ֖ה בְּנֵ֥י שְׁכַנְיָֽה׃ (ס)ובני שכןיה הם שמעיה, ובני שמעיה הם חטוש, וגיאל, ובריח, ונעריה, ומשפט שש אנשים.
וּבְנֵ֥י שְׁכַנְיָ֖ה שְׁמַעְיָ֑ה וּבְנֵ֣י שְׁמַעְיָ֗ה חַטּ֡וּשׁ וְ֠יִגְאָל וּבָרִ֧יחַ וּנְעַרְיָ֛ה וְשָׁפָ֖ט שִׁשָּֽׁה׃ובן נעריה הם אליועיני, וחזקיה, ועזרקיים, שלושה אנשים.
וּבֶן־נְעַרְיָ֗ה אֶלְיוֹעֵינַ֧י וְחִזְקִיָּ֛ה וְעַזְרִיקָ֖ם שְׁלֹשָֽׁה׃ובני אליועיני הם הודויה, ואלישיב, ופליה, ועקוב, ויוחנן, ודליה, וענני, שבעה אנשים.
וּבְנֵ֣י אֶלְיוֹעֵינַ֗י הדיוהו [הוֹדַוְיָ֡הוּ] וְאֶלְיָשִׁ֡יב וּפְלָיָ֡ה וְ֠עַקּוּב וְיוֹחָנָ֧ן וּדְלָיָ֛ה וַעֲנָ֖נִי שִׁבְעָֽה׃ (ס)Tanach with Ta'amei Hamikra · ניקוד וטעמי מקרא
צאצאי דוד המלך
וְאֵ֤לֶּה הָיוּ֙ בְּנֵ֣י דָויִ֔ד אֲשֶׁ֥ר נֽוֹלַד־ל֖וֹ בְּחֶבְר֑וֹן הַבְּכ֣וֹר ׀ אַמְנֹ֗ן לַאֲחִינֹ֙עַם֙ הַיִּזְרְעֵאלִ֔ית שֵׁנִי֙ דָּנִיֵּ֔אל לַאֲבִיגַ֖יִל הַֽכַּרְמְלִֽית׃
הַשְּׁלִשִׁי֙ לְאַבְשָׁל֣וֹם בֶּֽן־מַעֲכָ֔ה בַּת־תַּלְמַ֖י מֶ֣לֶךְ גְּשׁ֑וּר הָרְבִיעִ֖י אֲדֹנִיָּ֥ה בֶן־חַגִּֽית׃
הַחֲמִישִׁ֥י שְׁפַטְיָ֖ה לַאֲבִיטָ֑ל הַשִּׁשִּׁ֥י יִתְרְעָ֖ם לְעֶגְלָ֥ה אִשְׁתּֽוֹ׃
שִׁשָּׁה֙ נֽוֹלַד־ל֣וֹ בְחֶבְר֔וֹן וַיִּ֨מְלָךְ־שָׁ֔ם שֶׁ֥בַע שָׁנִ֖ים וְשִׁשָּׁ֣ה חֳדָשִׁ֑ים וּשְׁלֹשִׁ֤ים וְשָׁלוֹשׁ֙ שָׁנָ֔ה מָלַ֖ךְ בִּירוּשָׁלִָֽם׃ (ס)
צאצאיו של שלמה בירושלים
וְאֵ֥לֶּה נוּלְּדוּ־ל֖וֹ בִּירוּשָׁלָ֑יִם שִׁ֠מְעָא וְשׁוֹבָ֞ב וְנָתָ֤ן וּשְׁלֹמֹה֙ אַרְבָּעָ֔ה לְבַת־שׁ֖וּעַ בַּת־עַמִּיאֵֽל׃
וְיִבְחָ֥ר וֶאֱלִישָׁמָ֖ע וֶאֱלִיפָֽלֶט׃
וְנֹ֥גַהּ וְנֶ֖פֶג וְיָפִֽיעַ׃
וֶאֱלִישָׁמָ֧ע וְאֶלְיָדָ֛ע וֶאֱלִיפֶ֖לֶט תִּשְׁעָֽה׃
צאצאיו של שלמה
כֹּ֖ל בְּנֵ֣י דָוִ֑יד מִלְּבַ֥ד בְּֽנֵי־פִֽילַגְשִׁ֖ים וְתָמָ֥ר אֲחוֹתָֽם׃ (פ)
וּבֶן־שְׁלֹמֹ֖ה רְחַבְעָ֑ם אֲבִיָּ֥ה בְנ֛וֹ אָסָ֥א בְנ֖וֹ יְהוֹשָׁפָ֥ט בְּנֽוֹ׃
יוֹרָ֥ם בְּנ֛וֹ אֲחַזְיָ֥הוּ בְנ֖וֹ יוֹאָ֥שׁ בְּנֽוֹ׃
אֲמַצְיָ֧הוּ בְנ֛וֹ עֲזַרְיָ֥ה בְנ֖וֹ יוֹתָ֥ם בְּנֽוֹ׃
שַׁלְשֹׁל הַדּוֹרוֹת מֵחֶזקִיָּהוּ עַד צִדְקִיָּהוּ
אָחָ֥ז בְּנ֛וֹ חִזְקִיָּ֥הוּ בְנ֖וֹ מְנַשֶּׁ֥ה בְנֽוֹ׃
אָמ֥וֹן בְּנ֖וֹ יֹאשִׁיָּ֥הוּ בְנֽוֹ׃
וּבְנֵי֙ יֹאשִׁיָּ֔הוּ הַבְּכוֹר֙ יוֹחָנָ֔ן הַשֵּׁנִ֖י יְהוֹיָקִ֑ים הַשְּׁלִשִׁי֙ צִדְקִיָּ֔הוּ הָרְבִיעִ֖י שַׁלּֽוּם׃
וּבְנֵ֖י יְהוֹיָקִ֑ים יְכָנְיָ֥ה בְנ֖וֹ צִדְקִיָּ֥ה בְנֽוֹ׃
צאצאי יכניה בשביתה
וּבְנֵי֙ יְכָנְיָ֣ה אַסִּ֔ר שְׁאַלְתִּיאֵ֖ל בְּנֽוֹ׃
וּמַלְכִּירָ֥ם וּפְדָיָ֖ה וְשֶׁנְאַצַּ֑ר יְקַמְיָ֥ה הוֹשָׁמָ֖ע וּנְדַבְיָֽה׃
וּבְנֵ֣י פְדָיָ֔ה זְרֻבָּבֶ֖ל וְשִׁמְעִ֑י וּבֶן־זְרֻבָּבֶל֙ מְשֻׁלָּ֣ם וַחֲנַנְיָ֔ה וּשְׁלֹמִ֖ית אֲחוֹתָֽם׃
וַחֲשֻׁבָ֡ה וָ֠אֹהֶל וּבֶרֶכְיָ֧ה וַֽחֲסַדְיָ֛ה י֥וּשַׁב חֶ֖סֶד חָמֵֽשׁ׃
שראל: המשכיות הדורות
וּבֶן־חֲנַנְיָ֖ה פְּלַטְיָ֣ה וִישַֽׁעְיָ֑ה בְּנֵ֤י רְפָיָה֙ בְּנֵ֣י אַרְנָ֔ן בְּנֵ֥י עֹבַדְיָ֖ה בְּנֵ֥י שְׁכַנְיָֽה׃ (ס)
וּבְנֵ֥י שְׁכַנְיָ֖ה שְׁמַעְיָ֑ה וּבְנֵ֣י שְׁמַעְיָ֗ה חַטּ֡וּשׁ וְ֠יִגְאָל וּבָרִ֧יחַ וּנְעַרְיָ֛ה וְשָׁפָ֖ט שִׁשָּֽׁה׃
וּבֶן־נְעַרְיָ֗ה אֶלְיוֹעֵינַ֧י וְחִזְקִיָּ֛ה וְעַזְרִיקָ֖ם שְׁלֹשָֽׁה׃
וּבְנֵ֣י אֶלְיוֹעֵינַ֗י הדיוהו [הוֹדַוְיָ֡הוּ] וְאֶלְיָשִׁ֡יב וּפְלָיָ֡ה וְ֠עַקּוּב וְיוֹחָנָ֧ן וּדְלָיָ֛ה וַעֲנָ֖נִי שִׁבְעָֽה׃ (ס)
התמונה השלמה
הפרק, בקצרה
פרק זה מפרט את שושלת המלוכה של בית דוד, החל מבני דוד ועד צאצאי יכניה בשביתה.
צאצאי דוד המלך
פירוט בני דוד בחיברון: אמנון, דניאל, אבשלום, אדוניה, שפטיה ויתרעם. הטקסט מציין את שמות אמהותיהם ומוצאן. כמו כן, נמצוי משך תקופת מלכותו בחיברון (שבע שנים ושישה חודשים) ובארץ ישראל (שלושים ושלוש שנים בירושלים).
צאצאיו של שלמה בירושלים
הפסוקים מפרטים את שמות בניו של שלמה המלך שנולדו בירושלים מבת שוע, בת עמיאל. הרשימה כוללת ארבעה בנים ראשונים, ולאחר מכן קבוצות נוספות של בנים, עד להגעה למניין כולל של תשעה בנים המופיעים בפירוט זה.
צאצאיו של שלמה
הפסוקים ממשיכים את רשימת בני דוד, תוך החרגת בני הפילגשים ובתם תמר. לאחר מכן מפורטת שושלת מלכי יהודה מבית שלמה: רחבעם, אביה, אסא, יהושפט, יורם, אחזיהו, יהויאש, אמציה, עזריה ויותם.
שַׁלְשֹׁל הַדּוֹרוֹת מֵחֶזקִיָּהוּ עַד צִדְקִיָּהוּ
הַפֶּסַח מְפִיץ אֶת שַׁלְשֹׁל הַדּוֹרוֹת מֵחֶזקִיָּהוּ עַד צִדְקִיָּהוּ. הַטֶקֶס מַרְכִּיז אֶת הַקֶּשֶׁר הַמִּשְׁפַּחְתִּי שֶׁל מַלְכֵי יְהוּדָה, מֵאַחז וְעַד יְכָנְיָה וּבְנָיו. הַמִּצְפֶּה מְפַטֵּל אֶת הַבְּכֹרִים, הַסֵּדֶר הַדּוֹרִי וְהַקֶּשֶׁר הַמַּמְשִׁי מֵעֲבוֹד הַאָבוֹת לַבָּנִים.
צאצאי יכניה בשביתה
הפסוקים ממשיכים את רשימת בניו של יכניה בזמן השביתה בבבל. הרשימה כוללת את בניו של שאלתיאל, וכן את בני פדיה הכוללים את זרובבל ובני משפחתו. בסוף הרשימה מופיעים חמישה שמות נוספים המזוהים עם קבוצת יושבי חסד.
שראל: המשכיות הדורות
פרק זה ממשיך את רשימת הצאצאים של שושלת דוד. הוא מפרט את בני רפיה, בני ארנן, ובני עובדיה, תוך פירוט מדויק של שלוחות המשפחה מבית שכןיה ובית נעריה, עד לדורות הבאים הכוללים שבעה בני אליועיני.
הפרק מסכם את רשימת הצאצאים המרכזיים של השושלת בדורות השונים.
מעבר לקריאה הראשונה
לימוד ועיון
מבחר ממקורות חז״ל, בהסבר עכשווי. דברי המקור המצוטטים מובחנים מן ההסבר; פירושי מפרשים מובאים בהמשך ובנפרד.
מדברי חז״ל
שבעה אבות, שבעה נכנסים לגן עדן ומשמעות המעשים
״ברייתא שבעה אבות שכבו בכבוד העולם ולא שלטה בהם רמה ותולעה אברהם יצחק ויעקב ועמרם אבי משה ובנימין בן יעקב וישי וכלאב וי״א אף דוד״
הַבְּרַיְתָא בְּמַסָּכְתָּה כַּלָּה רַבְּתִי מְסַפֶּרֶת עַל שִׁבְעָה אֲבוֹת שֶׁשָּׁכְבוּ בְּכָבוֹד הָעוֹלָם לְלאֹת שֶׁלֹּא שָׁלְטוּ בָּהֶם רֶמֶח וְתולע, וּבְהֶם אֶת רֶאשׁ הָרְאִיּוּת: אַבְרָהָם, יִצְחָק, יַעֲקֹב, עַמְרָם אֲבִי מֹשֶׁה, בִּנְיָמִין בֶּן יַעֲקֹב, יִשַׁי, כְּלֶאב וְעַד דָּוִד הַשָּׁר. הַבְּרַיתָא מוֹנָה גַּם שִׁבְעָה שֶׁנִּכְנְסוּ בְּחַיֵּיהֶם לְגַן עֵדֶן, בְּהֶם בַּת פַּרְעֹה בִּגְלַל הַצִּלָּה לְמֹשֶׁה, וְחִירָם מֶלֶךְ צוֹר בִּגְלַל הַמִּשְׁכָּן, וְעֶבֶד מֶלֶךְ כּוּשִׁי. הַמַּקְצִיר מְבִיא מִצְצָאוֹת וְדִּרְשׁוֹת שֶׁל חֲכָמִים עַל הַמִּקְרָא. הוּא מְסַבֵּל הֶקְצֵעוֹת עַל אֱלֹהִיּוּת הַמַּעֲשִׂים, כְּמוֹ הַקְּשָׁיָה עַל הַקְּרִיאַה לְמֹשֶׁה אוֹ עַל הַנִּיב בְּמִשְׁאָל הַצַּדִּיק. הַבְּרַיתָא מְסַיֶּגֶת אֶת הַקְּשָׁיוֹת בְּצִיטְטוֹת מֵהַמִּקְרָא, כְּמוֹ הַקְּשָׁיָה עַל הַקְּרִיאָה לְמֹשֶׁה שֶׁנִּמְצֵאת בְּתַנַּךְ, אוֹ הַקְּשָׁיָה עַל הַקְרִיאָה לְיַעְבֵץ שֶׁנִּמְצֵאת בְּמִקְרָא אַחֵר. הַמַּקְצִיר מְסַיֵּם בְּמַשְׁאָל עַל הָרָעָה שֶׁמְּבִיאָה אֶת הַצַּדִּיקִים אֶל הַשְּׁכִינָה בְּזְמַן הַנָּכוֹן.
מסכת כלה רבתי ג׳:כ״ה ↗מחזור הדורות: האור של ישראל ושלמה המלך
״דבר אחר: החדש הזה לכם, הדא הוא דכתיב (שם עב, ז): יפרח בימיו צדיק ורוב שלום עד בלי ירח, עד שלא הוציא הקדוש ברוך הוא״
בפרשנות זו על שמות רבה, מוסבר הקשר בין מחזור הירח למחזור הדורות של עם ישראל. המפרש משתמש בדימוי הירח כדי להסבר כיצד האור הרוחני של ישראל התגבר וגם דעך. בתחילת הדרך, מימי אברהם, יצחק ויעקב, האור התחזק בכל דור. בתקופת שלמה המלך, האור הגיע לשיא המלא, בדומה לירח מלא. כסאו של שלמה המלך נדמה לכסא הַשֵׁם, שכן בו נמנע רע ושטן, וכל המלכים באו לבקש את פניו. אולם, לאחר מותו של שלמה, החלה תקופה של דעיכה רוחנית. החל מרחבעם ועד למלכי יהודה המאוחרים, האור הלך ופחת, עד שעיני צדקיהו נערמו באפלה. למרות החטאים של ישראל בתקופות אלו, המפרש מציין כי האבות המוקדמים המשיכו להתפלל עבור עם ישראל.
שמות רבה ט״ו:כ״ו ↗בעקבות המפרשים
התרחבות המשפחה והספירה המיוחדת
״ואלישמע ואליפלט. ואלידע ואליפלט, בשמואל (שמואל ב ה׳:ט״ז) אינו מונה אליפלט אלא פעם אחת ואינו מונה כי אם ז' וכאן מונה ט' וזהו טעמא אליפלט״
הפסוק מפרט את שמות הבנים של דוד המלך, ביניהם אלישמע ואליפלט. מופיעים כאן שמות שחוזרים על עצמם, כמו אלישמע ואליפלט, וכן שמות דומים כמו אלידע ואליפלט. רש"י מסביר את הפער במספרים בין הרישומים השונים, ומציע שייתכן שילדים נולדו מחדש לאחר מות אחיהם, ולכן השמות מופיעים שוב. הפרשן מציין שהספירה כאן כוללת תשעה בנים, בעוד שבספר שמואל מופיעים פחות. הוא מסביר שהמספר הגבוה יותר נובע מכבודו של דוד, שרצה להדגיש את רביית ופרה של צאצאיו. לפי גישה זו, השינויים במספרים אינם טעויות אלא דרך להלל את עוצמת שושלת דוד.
רש״י על דברי הימים א׳ 3:6:1 ↗המשפחה של חסדיה
״וחסדיה יושב חסד חמש. חמש היו לבד משלומית אחותם:״
בַּקֶּטעַת הַתּוֹרָה הַזֹּאת אֲנַחְנוּ רוֹאִים אֶת הַקֶּצֶע הַסְּפִיקִי שֶׁבְּאַחַר הַזֶּכֶר שֶׁל חַסְדִּיָּה. הַכְּתוּב מְצַיֵּן שֶׁחַסְדִּיָּה הָיָה אִישׁ שֶׁנֶּאֱמַן וְשֶׁהוּא יָשַׁב בְּחֶסֶד. הַטֶּקְסְט מְסַפֵּר שֶׁהָיוּ לוֹ חֲמִשָּׁה בָּנִים, וּבְנוֹ רִאשׁוֹנָה, מִשְׁלֹמִית, הָיְתָה אֲחוֹתָם שֶׁל הַחֲמִשָּׁה הלֶּכֶת. רַשִּׁי, בְּפֵרוּשׁוֹ עַל הַפֶּסוּק, מַסְבִּיר אֶת הַקֶּשֶׁר הַמִּשְׁפַּחְתִּי. הוּא מַדְגִּישׁ כְּבָר בַּקֶּדֶם שֶׁהַחֲמִשָּׁה הָיוּ בָּנִים לְבַד, וּמַצִיג אֶת מִשְׁלֹמִית כְּאָחוֹתָם שֶׁל הַאַחִים הָאֵלֶּה.
רש״י על דברי הימים א׳ 3:20:1 ↗הצאצאים של אליעזר בירושלים
״ואלה נולדו לו בירושלם. הדגש בלמ"ד "נוּלּדו" תמורת הנח; ואע"פ שנכתבה הו"ו הנה, נבלעה בדגש:״
הפסוק מתאר את הצאצאים שנולדו לאליעזר בירושלים. בטקסט מודגשת המילה "נולדו", שמבחינה בין הולדת הילדים לבין ירישת האבות הקודמים. הרד"ק מסביר כי בשימוש במילה "נולדו" יש דגש מיוחד. הוא מציין שלמרות שכתוב במקור כאילו הולדתם התרחשה שם, הדגש הלשוני משנה את אופן הבנת הפעולה.
רד״ק על דברי הימים א׳ 3:5:1 ↗הַמַּמְשִׁיכִים שֶׁל שַׁאלְתִּיאֵל
״ומלכי רם ופדיה. כל אלה בני שאלתיאל. ואחז דרך קצרה – ולא אמ' "ובני שאלתיאל" – כי הדבר מובן שזוכר אב ובנו כולם:״
בַּקֶּצֶת הַפֶּסוּק, הַתַּנַּךְ מְצַיֵּן אֶת הַמְּלָכִים רָם וּפַדְיָה. הַסּוֹפֵר מְצַיֵּן אֶת כָּל הַקְּבוּצָה הַזֹּאת כְּבְנֵי שַׁאלְתִּיאֵל. רַדַּק מְסַבֵּר עַל הַכְּתִיבָה בַּמֶּקְחֵן, שֶׁהַמּוֹסִיף הַמִּתְחַסֵּר לְכָל הַבָּנִים אֵינוֹ נֶחוּץ. הַדָּבָר מֻבָן מֵהַהַקֶּמֶט הַמּוּתָר, כִּי הַזִּכּוּר שֶׁל הָאָב וְהַבֵּן יַחְדָּו מִתְקַיֵּם לְפִי הַהַקְבָּעָה הַקַּייֶמֶת.
רד״ק על דברי הימים א׳ 3:18:1 ↗